两汉时期发明了纸，但是纸的成形与普及是在晋代；

晋代的纸真正成形之后，原始的印刷术差不多也就跟着出现了。但是印刷术真正的推广与普及是在北宋时期，特别是雕版印刷普及之后，书籍这东西才真正的廉价化，同时也就带来了文化知识的普及化。

如果说隋唐时代的科举制治打破了士族地主阶级对官场仕途的垄断的话，北宋的文化知识的廉价化、普及化，则是在士族阶层的根本之处狠狠的补了一刀，因为文化知识的廉价化、普及化，使得平民阶层与寒门阶层也可以随意学习到，就意味着士族地主阶级无法再对文化知识进行垄断与独霸……

当然这些和陆仁暂时还没多大的关系，或者说在陆仁的脑子里已经有了些什么想法，但是考虑到现在这个时代士族地主阶级那强得可怕的势力，使得陆仁明白自己其实搞不出来什么大的变革，最多也就是在自己的一亩三分地上闹出点动静来而已。而具体的事项……以陆仁的脑细胞也很难想清楚，反正走出一步是一步。

不过陆仁敢在自己的一亩三分地上整点什么动静出来，却也是因为陆仁有着自己的底气，其中最重要的一条就是夷州这里可没有什么真正意义上的士族地主阶层，换言之就是在做一些事情的时候不会遭遇到士族地主阶层的阻力。

这么说吧，最先来到夷州的是陆仁的陆氏和糜贞的糜氏，而他们的人又偏偏都只能算是原有的陆氏宗族与糜氏宗族中的支流。再说得难听点，他们本身就不是那些传统的豪门士族，跑来夷州又有着举族逃难隐居的意思，那还算个菊花的士族啊……当然陆仁这一支的陆氏宗族勉强还算得上是寒门士族，可这一支不都在陆仁的手上掌控着吗？

陆、糜两氏是如此，后来抵达夷州的甄氏宗族的情况也差不了太多，反正和士族实在是靠不上什么边了。再加上陆仁有意的引导，夷州这三支比较大的宗族其实都已经在离传统士族越来越远了。除此之外还有一个主要的原因，就是之前的夷州哪有官啊？再说得直白点，就是没有士族存在所必须的政治环境。

再然后，夷州人口的主体构成的大部份都是各地的流民，他们的想法就是简简单单的跟着陆仁吃饱肚子、过好日子，而陆仁又在这方面做得很出色，再加上夷州没有什么士族可言，没什么人跟陆仁唱反调，所以陆仁在夷州有着绝对的权威性。

总的来说，就是陆仁如果想搞点什么动静的话，在夷州这里不会有什么阻力。特别是由于没有什么士族阶层的缘故，迟些时候陆仁想进行科举选拔人才会变得十分之顺利……基本上都是平民甚至是贫民，不会有士族来抢蛋糕。

不过真要想搞却也没那么容易。到不是会有士族阶层跳出来阻拦，而是人口素质方面的问题。都是些普通流民，没什么文化基础，得教育好了之后才能出现人才不是吗？而这也是陆仁在此之前格外重视教育工作，甚至不惜花费血本来搞半强制性的义务制教育的原因。

时至今日已经好几年了，当初花费的血本到现在也算是颇有成效。像四年前还目不识丁的十岁少年，经过四年的基础教育之后，至少也已经不再是文盲。而随着几批有一定的文化基础的少年、青年补充到陆仁的机构中之后，陆仁这里的办事机构其效率自然会跟着提升许多。

陆仁当然不会就此满足，对陆仁来说这不过是另一个基础打好了而已。而现在要做的，就是进一步的提升人口素质，不然自己这里就会有很多东西因为缺乏相应的人文基础而无法或是难以再进行下去。如果真要陆仁自己来形容的话，陆仁是想在自己这里搞出一个类似于文艺复兴的局面出来。

另一方面，不管是于公于私……好吧，于公有点扯淡，但作为一个哪怕是曾经有过一点愤青思想的家伙来说，总会有点想对时局作出点什么影响的想法；于私就好说了，要赚钱自然是第一要务，但同时一则是要扩大一点自家的影响力，二则影响力一出来，总会有些人才会愿意跑到夷州来，单凭自身的培养那未免也太慢、太少了点。