说完，也不等任何反馈，他闻人博古就开始说起来；因为他可以对着系统说话，那位翦不佞可以收到，当然所有听众都可以听到，这是直播系统的一个设定功能。

“首先，我要针对翦老前辈的第一个问题多说几句，就是关于史书上有些历史内容没有记载的问题，后生小子我认为，那是史书的问题，不是历史的问题。

“翦老想必十分清楚，历史和历史书不是一码事，尽管好的历史书，应该正确地反映历史。

“所以为了澄清问题，也为了对那些不知道历史这门学科相关知识的观众可以听懂我们说的是什么，我要做一点普及工作，给大家说说基本道理。

“当然，我说的，对专家来说可能太浅，对大众来说，又可能太深，所以我希望你们能互相帮助，取长补短，即使你们来不及作，我也只能取你们的中间水平。

“听我说完以后，目的是大家都对这门学科有了一个基本的理解。

“这里，我必须先介绍一些历史学的一些最基本的知识。

“第一，什么是历史？

“回答：所谓历史，实际是包含真实的历史和书写的历史这两个不同、却往往混在一起的东西。

“这二者的关系是这样的，如果我们不通过书写的历史，我们就不可能知道真实的历史。

“但是，二者的不同是必须注意的；那就是，高度概括地说，即使写的再好的历史也不等同真实的历史。

“这种不同，其一，是在全面性上，没有任何人可能把所有历史时期、所有人、所有事情，都写进历史。

“其二，是在对历史素材的选取上，也就是说作者面对杂乱的原始资料，必须有的采用，有的舍弃，不可能全部收进历史。

“也就是说，只有一部分历史事实可以被包括在书写的历史中。

“这就涉及到作者的信仰立场了。

“因为历史学家也和其他人一样，有思想，有喜恶，有判断，所以，他所写的历史，都是他选材的结果。

“而他选材的标准，当然和他的信仰协调一致。

“除了这个重大原则以外，还有一条，就是他如果受条件所限，而且肯定会受到限制，他一定只选取他认为有重大意义的事情入史。

“第二，写史方法，最普遍的方法，就是夹叙夹议。

“我们知道真实的历史和书写的历史不同以后，就注重到书写的历史上。

“因为真实的历史是我们要了解的对象，而书写的历史是我们的了解真实历史的渠道，也是我们研究了解的总结。

“所以对书写历史用什么方式写作的了解，就变得很重要。

“就夹叙夹议这个方式来说，只写史实，叫做叙，也就是叙述历史事实。

“如果对一些历史事实给予价值衡量，然后进行评论，就是议，也就是对历史事实进行评价，并且表达出来。

“这个对历史事实的评价，显然是根据该史学家的信仰或者立场，或者根据大家都接受或者公认符合大家道德观的标准进行的。

“这个泛泛地讲，没有问题。

“问题是，这个立场，基本上没有人事先声明，广而告知，所以大家都不知道作者的立场是什么，甚至不知道他有没有立场，立场是坚定，还是摇摇摆摆。

“只有依靠读者自己去分辨，他们依据的标准什么，为什么说历史上的某件事情是积好行善，某些事情是罪大恶极。

“如果读者不愿意或者没有能力分辨，最好这种状态只限于他自己。

“那就不要断定甚至宣称哪位史学家是不偏不倚地直说历史事实，而实际上他是有立场的。

“因为他实在是把自己的论断放在其中了，并不是纯粹的历史事实。

“当然，对于书写和评价历史，实际上事情是更复杂的。

“虽然夹叙夹议几乎是所有历史文献的表达方式，其实即使是叙述的部分，也并不是没有立场。

“举例说吧。我们都知道所谓的‘春秋笔法’，如果有人不知道的话，说明他有可能是理科生，哈哈！

“‘春秋笔法’，应该是根据孟子的一句话‘孔子作春秋，乱贼臣子惧’抽象收缩而成的一个治史原则.

“春秋笔法又称微言大义，指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。

“作着通过使用‘春秋笔法’，在记述历史时，暗含褒贬，把自己的喜好和厌恶带入他表述他的观点的历史著作中.

“比如，置人死地的动词用杀、弑、诛，其实各有深层含义.

“杀，指无罪而杀取人性命。

“弑，指以下犯上，取了更高一级的人命。

“诛，则指有罪、有理而杀。

“如果一位作者不但只选他自己满意的史料，而且充满了对历史史料的论断，就必须对他的文字进行甄别，知道那些出于他的思想，那些来自历史。

“泛泛而论，没有任何一部历史书，可以免除这样的甄别。

“第三，写史态度，就是作着是用直笔，还是用曲笔。

“直笔就是按照确定的原则去描述历史。

“曲笔就是屈服于压力放弃原则不安事实真相描述历史。

“中华上国历史上直笔写历史最有名的例证就是司马迁，传言他受腐刑的原因，就是因为他坚持直笔写史，当然直接的原因是因为他为投降的李陵求情而触怒汉武帝.

“不过看中华上国历史，时代越近，直笔越少，曲笔越多.

“到后来，‘为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾’的礼训，就占领了史学领域，取代了直笔传统，以至于明清以降，直笔绝迹，曲笔独行.

“以至于到了后来，胡适先生说的‘历史如同一个小姑娘，任人打扮’就成了一个无奈的主流，因为历史都是胜利者所书写，代表的胜利者的立场和喜好.

“所谓的野史、表达失败者情绪的外史，统统失去了立足之地，这也是一种不依所谓的历史学家个人意愿转移的大趋势.

“这也就是说，没有所谓单独存在的史学立场，只是为统治者利益和目标服务的历史学.

“当然，这不是史学这个单一学科独有，而是所有学科都是这样。

“这个方面不是我要讨论的内容，只是顺便提一下。

“要大家注意当你遇到书写的历史的时候，俱有鉴别精神和能力很重要。

“如果你理解了我上面说的东西，对于翦老前辈提到的问题，就容易解答了。

“为什么没有见到的史料记载这场大战呢？

“简单地说，就是没有人去书写，或者说有人书写了，却没有流传下来！

“造成这种状态的一个主要原因，很可能就是没有一个统治者真正留存下来！

“没有留存下来的胜利者，谁来书写这些历史？

“即使有人写它们，没有人看或者没有服务对象的话，写了它们，又有什么意义？

“如果你有历史的敏感，你一定不会忘记，所有参与这场大战的影英雄几乎都死光了。

“而且这场大战发生在一个重大历史事件之前，就是毁灭生命的大洪水！

“那场洪水，除了挪亚一家八口以外，管你是胜利者还是失败者，全部一扫而光！

“如此一来，写历史的人，使用历史价值教训的人都没有了，哪里还有可能有历史著作流传？

“这也是翦老前辈提到的没有史料的原因，我刚才正式给除了回答。

“但是，没有史料，不代表没有历史！

“至于为什么你们可以看到这场没有记载的历史活生生在你们面前发生，就不是我能解答的能力范围，所有后生小子我，只好只能而退了。

“下面请我们真正的灵魂导师保罗三世，给大家上课！”

保罗三世虽然见多识广，对刚才发生的大战也是从未耳闻目睹，一直在那里观察与思考，心中的思绪滚滚而出，如同一百个喷泉同时爆发，涌出一浪高过一浪的波涛。

他的思考不照一般观众那样，只是表面看热闹，而是直接到了事物的本质，就是为什么万能的造物主要这样将这些人都陷人你死我活的拼杀之中，以至于被困于死亡的牢笼。

还有，即使让他们死亡于罪犯之中，为什么要用这种方式，比如父子反目、兄弟相残？最令他吃惊的是，竟然是一个女人就引起如此大范围的争斗和死亡？

比如那个海伦，还有挪戊的夫人，也就是戊龙的母亲，全都导致几万人死亡。

当那个闻人博古回答了那位翦不佞的部分问题以后，把其余的问题交给他解释的时候，保罗三世虽然还没有思考通透，但是已经有了一个大致的答案，可以给大家提供一个思考的方向了。

于是，他也不客气，立刻就接过了话头，说道：“既然这个问题推给了我，我就从造物主的旨意这个角度来和大家聊聊……”

可是，他这个开场白一出，还没有来得及深入展开，就被打断了。

打断他的是百里良骝！

“且慢！孔老师您有什么要说？”

原来他看到有几个举手要求发言，其中之一，就是那个被翦不佞老前辈点名却把问题推给闻人博古的孔毓良。

别人看不到，即使看到了也管不了，可是百里良骝这个总负责人，兼直播总主持人当然能看到，也必须顾及，所以就暂停了保罗三世，让孔老师首先发言。