与此同时，在塞菱县的县衙内，一个身穿官服的年轻男子，皱着眉头开口道：“你说，这几天一直在有人求购金赤麟？”

在他下方，向娘子颤颤巍巍道：“是，民妇只听过草赤磷，什么金赤磷听都没听过。”

“知道那人住在哪儿吗？”男子思索片刻，反问道。

向娘子摇了摇头，看见旁边官吏面色不善，连忙又道：“虽然不知道具体位置，但是有一次我家那口子跟其擦肩而过，大体知道他从哪方向来的！”

“好！你来指路，吩咐下去都不要声张。”男子命令手下，看了看外面昏黑的天，心中暗暗祈祷。！

第91章

所谓的“贱籍”,并非是大明朝独有的，事实上早在唐代，便有不少关于贱籍的记载,不过这些到宋朝末期都渐渐消失。直到元朝推行“四等人”制，一些东西方才有死灰复燃的迹象。

明朝建立后,继承了一些元朝人的制度，其中就有把人按三六九等划分这项。按照规定，贱民主要是由奴仆娼妓皂隶等组成。

当然了,这其中也不是没有回旋的余地，贱籍只要超过三代，便可去申请脱籍，之后与良民无异。所以按照道理,整个社会的“贱民”应该是越来越少才对。

但还有一类人,不是贱籍却胜似贱籍，这其中就包括浙东丐户，九姓渔户。文学家祝允明曾在《猥琐》中记载：“奉化有丐户，俗谓之大贫,聚处城外，自为配偶,良人不与接。”；《万历野获编》也说“明时浙东丐户,男不许读书,女不许裹足。”

关于他们的起源,一直众说纷纭，但可以肯定的是，因为被社会所遗弃，这些人过得非常凄惨。

所以当听闻陈寻出自“九姓渔户”的时候，冼如星与朱厚熜两人都愣了下。不过愣归愣,此时少年明显情绪不稳定，吃酒又吃多了，正是问话的好机会。于是在各种旁敲侧击下，冼如星总算是弄明白了事情的始末。

没有人一辈子愿意低人一等，尤其是这种无望的生活还要继续延续给子子孙孙。白莲教自来都是从底层吸收信徒，如此自是不能放过。不过与其他人不同，九姓渔户他们并不唯白莲教马首是瞻，双方更像是一种合作的关系。

此番白莲教原本也没打算行刺，只不过自打几年前在蒙古受挫，于朝廷的围剿下元气大伤。再加上最近新兴产业太多，只要肯下功夫，都能养家糊口，所以老百姓就都不太愿意搭理他们，这才是白莲教伤及根本的大事。

正好趁着皇帝下江南，就想着趁机捣乱，要是能抓住几个宫人大臣，肯定在民间声望大涨，重新回到之前的日子便已心满意足。为此，他们甚至动用了在皇宫中的力量，暗中联系上了以泪洗面的张太后，双方一拍即合，遂便有了做法祭祀一事。

因为是靠近水边，所以白莲教派了从小生活在船上的九姓渔户们动手。最开始的计划是与张太后里应外合，在岸上皇室大臣居住的地方捣乱，谁知恰好陶仲文想要表现一番，从船上掉了大批侍卫，导致周围守备异常严密。

白莲教当事人原本想伺机而动，结果九姓渔户们都抱着必死的心态来搞事，如今机会就在眼前，收手怎么可能，领头人一声呐喊，渔民们自作主张登船行刺，所以才有了之后的那幕。

听完事情的始末，冼如星也有些无语了，天底下怎么会有这么巧合的事儿？中间差了一步，事情都不可能发生。

现在参与行刺的九姓渔户们都被朝廷拿下，为首的跟着冼如星他们一起掉落水中，少年当日本是去救对方，结果并未瞧见，估计也是凶多吉少。他本就是个小孩子，因为需要人去做内应才被选上，现在九姓渔户们跟白莲教也算决裂了，陈寻带着挟

持着当朝皇帝和真人，根本不知如何是好。

巨大的压力与对未知的恐惧几乎压垮了少年，在将心中的话倾吐出来后，他仿佛一匹小狼一样瞪着朱厚熜，愤愤道：“你这狗皇帝，只顾着搜刮民脂民膏，根本就不管百姓死活！哪怕我们过不下去了，也要把你带着！”

罕见的，朱厚熜这次没有嘲讽他，淡淡扫了其一眼，沉默着不知在思索什么。

双方不欢而散，如此导致第二天，陈寻并未出现。

冼如星扶着朱厚熜起身，像之前一样为其上药。

“感觉恢复的还行，我只会一些简单的处理，之后看跟陈寻求求情，看能不能给你找个郎中。”

朱厚熜皱眉，“求他干嘛，逆贼一个，我现在得挺好的。”

冼如星无奈地看着他，“你说你这又是何苦，面子重要还是腿重要，万一以后长歪了，长短脚看别人笑不笑。”