对于这个强大的对手，欧阳芳子不得不小心谨慎，要知道，自从柳擎宇到天都省之后，她和柳擎宇交手多次，即便是她已经谨慎到了极点，最终却依然被柳擎宇给搞定了，这充分说明这个家伙是很有心机的。

柳擎宇嘿嘿一笑：“也不需要怎么样，我只需要你答应我一个十分简单的要求——听这位老先生为你讲述10天的儒学思想。”

“就这么简单？”欧阳芳子有些不敢相信了。她总感觉柳擎宇这是一个阴谋。

“对，就是这么简单，怎么样，欧阳芳子，敢不敢和我赌一把。”柳擎宇笑得犹如小狐狸一般奸诈。让人一看就知道他在下套。

然而，越是聪明人却偏偏越吃这一套。

欧阳芳子冷笑着说道：“好啊，我答应。”

在柳擎宇和欧阳芳子进行对话的时候，唐朝义一直都靠在柳擎宇为他准备的舒适的躺椅上默默的听着，从弟子柳擎宇刚才的那番话中，唐老听出了柳擎宇对于目前华夏在学术领域深深的忧虑。

唐朝义不管柳擎宇的这番说法到底出自谁的原创，但是却十分肯定的认为，柳擎宇刚才所表达的这个观点的确值得华夏人高度重视，尤其是像柳擎宇、苏国瑞他们这种级别的那些当官者高度重视。因为这种学术上的殖民是软性的，是从意识形态领域来控制人的思想甚至价值取向，只有坚定的用社会主义核心价值观来引导人们的思想，只有用华夏传统的以德治国的理念来引导人们的思想，只有让华夏优秀的传统文化发扬光大，华夏人才能从根本上避免被学术殖民。

然而，这个过程却是漫长的艰辛的。

想到此处，唐老依然静静的躺在椅子上，默默的等待着柳擎宇拿出证据来。

学术殖民真的存在吗？有什么表现形式呢？

唐老也很想要知道柳擎宇到底会拿出什么样的证据。

第2406章 柳擎宇vs大师（2）

在大师欧阳芳子和老师唐朝义的注视下，柳擎宇稍微整理了一下思绪，仔细回忆了一下自己当初看到的那篇文章中的诸多观点，这才缓缓说道：“欧阳芳子，你听清楚了，你所要的华夏传统文化尤其是华夏儒学被西方学术解构殖民的证据我马上就给你。

第一证据是在哲学方面华夏儒学被解构殖民。在近现代以来，华夏人不断用各种西方流行的哲学理解并解释儒学，可以说有一个什么样的西方哲学流派，就可能有一个什么样的华夏儒学流派，儒学逐渐丧失了自我理解与自我解释的能力，一部近现代儒学史可以说就是一部被西方哲学不断解释并且不断丧失自身义理结构与解释系统的历史。

比如说，梁漱溟用伯格森生命哲学解释儒学，胡适用杜威实用主义哲学解释儒学，冯友兰用新实在论哲学解释儒学，泽厚用哲学人类学与唯物主义哲学解释儒学，罗光则用托马斯·阿奎那经院哲学解释儒学。