昙耀点头，答：“不错！现如今北魏经济已经处于完全荒废状态，既然我们要以佛兴国，那就需要有切实可行的制度出来，这样民心才会更加稳定，大家的力量也可以往一处使！

现如今流民四起，尤其是齐地所降伏的汉人被强迫迁之代城附近，以农奴代之，百般苛责，让汉人对我北魏朝廷极为不满，这边更不利于民族的融合和国家的统一！

倒不如，将这些流民全部移到我所统辖的僧曹之下，藉佛法教化的力量，给予引导、教育，鼓励他们振兴农业，参与社会公益及佛教的福利事业，而这些人每年缴纳六十斛粟粮给僧曹，称之为「僧祇户」，所纳的粟粮则为「僧祇粟」。

这些粮食储存下来，平时可以活用，作为资助百姓的融资，遇到荒年，更可以供作赈灾解厄的资粮。

日后，随着僧祇户日渐增加，丰富的僧祇粟也会使融资更为快速，财源因而大增。

将这些净财运用在佛教各项事业上，佛教社会教化的功能也因而日益活络。

此外，成立「佛图户」，藉由佛教的教化，对于叛乱的重犯、俘虏、投降者施以辅导、管理，以他们的劳力为寺院清扫或耕作，并引用自律部所提的「净人」（杂役劳务者）和「园民」（田园耕作者）制度。

经由佛门劳动作务的潜移默化，也使得心灵逐渐净化，乃至为己修福修慧，植种善根。

这两项措施，昙曜旨在改善当时的经济，也希望能为社会民心注入一股安定的力量。”

“很好！”昙耀话刚落音，冯乐儿便笑着给昙耀斟茶，道，“昙曜法师不愧是当今世上难得的大家，您的所思所想无一不让乐儿佩服！”