已经渐渐沉溺在世俗风气中的修道士们清醒了过来，他们开始在萨伏那洛拉的指引下审视自己，而这股虔诚之风一旦蔓延，就再也无法刹住。

人们开始要求佛罗伦萨的教堂和主教们学习萨伏那洛拉的样子，严谨的本尼迪克教规中的条款成了佛罗伦萨教会中经常被提起的话题。

而在之前那些主教与神甫们议论的内容，往往并不比普市民们高尚多少，有时候甚至还要更粗俗低劣些。

佛罗伦萨教会的气氛为之一清，但是这充满虔诚的举动对远在罗马的梵蒂冈教廷，或者说是亚历山大六世个人来说，却不是什么好事。

从佛罗伦萨送来的金子少了，原本应该孝敬的高利贷利息更是没了踪影，而伴随着这些明显损失的，是萨伏那洛拉对教会和教皇本人无情的批评和挑衅。

在萨伏那洛拉看来，导致堕落的一切根源是那些庸俗糜烂的文化与奢靡挥霍的享受，而这一切堕落罪恶的代表就是身为教皇的亚历山大六世！

于是在很多民众聚会的场合和公开布道中，他不止一次的公然批判亚历山大六世的过错，甚至有时候他毫不客气的把亚历山大六世和他的那些孩子们称之为“基督的毒瘤”。

面对如此的指摘，在一次次的示好甚至许下众多丰厚承诺却依旧没有得到回应后，终于被彻底激怒的亚历山大六世决定教训一下这个费拉拉医生家出来的臭小子。

他先是给佛罗伦萨修道院派出了另外一位院长，试图以此分化萨伏那洛拉对这座拥有巨大影响的修道院的权力，然后又下令强行命令萨伏那洛拉担任一个偏远地方的修道院院长。

只是他的这一连串举动都没有能对萨伏那洛拉产生什么影响，因为修道院不愿意让他走，而佛罗伦萨的民众更是公开反对教皇的这个命令！

萨伏那洛拉最终还是留在了佛罗伦萨的修道院，而且也就是从那个时候开始，他与亚历山大六世不但彻底的公开决裂，甚至伴随着美蒂奇家族被赶下台，整个佛罗伦萨都彻底摆脱了梵蒂冈的控制。

萨伏那洛拉，一个在如今这个时代与所有人似乎都格格不入的人，一个用虔诚的信念试图改变世人逐渐堕落的真理捍卫者。

亚历山大看着马基雅弗利不禁心中暗暗感到奇怪，他觉得大概在这个世界上再也没有人比他更熟悉眼前这个佛罗伦萨人了。

他知道这个人在几年后会凭借着圆滑的处事手段在佛罗伦萨中崭露头角，然后他会成为佛罗伦萨共和国对抗试图复辟的美蒂奇家族的关键人物。

而当美蒂奇家族依靠强大的后台夺回佛罗伦萨的统治权后，马基雅弗利却又立刻见风使舵的试图重新获得美蒂奇家的好感。

为此他煞费苦心写下了颇具争议的《君主论》试图以此博取新主子的欢心，只是他的这些举动丝毫没有打动那些美蒂奇的心，以至直到他死为止，都一直被排斥在佛罗伦萨的上流社会之外。