因为朱元璋立国后不光管着百姓诸如军户、匠户、疍户一类的户口，所有庙宇修建也有了朝廷统一规划，甚至连神灵封爵，都由这位人主管着。

他说：“朕立城隍，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。”

他觉得可能有人敢忽悠皇帝，但敢忽悠神明的要少得多，责令各县三年之内必须修出城隍庙，所以后世城隍庙，基本都是明朝初年修建，各地城隍依府、州、县，分别对应公、侯、伯的爵位统一安排，各地城隍神封好不同，但都是历史人物，受人敬仰。

比方说徐达，就是坐镇北京都城隍庙的正一品大神仙，大明朝所有主要官吏，任职时要在任职地城隍庙里立誓睡一宿，做完这任官职回京述职，则要在徐达老爷子身边睡一宿。

那话儿怎么说？

阳世三间，积善作恶皆由你；古往今来，阴曹地府放过谁？你可来了。

陈沐今夜也不能例外，他的目的地不是北京紫禁城，正是居庸关城隍庙，找徐达老爷子述职去。

去城隍庙睡觉对陈沐来说没啥，他可没别人那般战战兢兢，徐达老爷子要是知道他在阳间都干了点啥，弄不好还得显圣上来跟他喝两杯。

就像回京述职一样，他问心无愧。

前来迎接的正主没让他在这个设立百余年没派上大用场近荒要塞多等，不多时便有盔插小旗的精悍骑军抱拳叩塞，请南洋大臣出去。

没办法，海路不似陆路，若是陆路，临近驿站在百里开外就会派人飞马传信京师，迎接的人也会早早在路上等着，但海运不同，总不可能为了仪仗，让陈沐在海里飘着，先派船上岸。

陈沐在要塞上看见这几个骑兵，他就知道来接他是谁了。

像机器人一样的军队，大明只有一支，这支军队现在就在北京，叫戚家军。

严格意义上来说，不论陈沐还是陈八智，他们的军法都脱胎于戚继光，只不过陈沐是在里面加入更多赏的范围，删去些不必要的罚，并有自己的新东西；而陈八智则对戚继光的军法一条不减，还加入专用于约束南洋宗藩旗军的罚。

更改后的军法孰优孰劣暂且不提，有一点是毫无疑问的，他们两个在军法的贯彻施行上都比不上戚继光这个原创者。

要塞下的骑兵只能是戚继光的人。