只有少数老臣，是真心伤痛，忠君之心有些偏执，君臣礼节一套严格遵守，哀悼杨广，惋惜大隋。

王世充得知杨广死去的消息后，心中狂喜，他不在害怕江都了，觉得自己吞并洛阳的时机接近成熟，所以从城外军营匆匆赶回城内，身带盔甲，来到大殿外，哭着进入，彰显他的忠诚。

“陛下就这样被叛军害死，令人痛心，我王世充发誓，此生必杀宇文化及，为先帝报仇！”

王世充的表态，顿时吸引了群臣的附和，都要剿灭宇文化及的叛军势力以谢罪。

杨侗不懂带兵，而且军权被王世充逐渐霸占，此时听到杨广死讯，六神无主，就同意了王世充的建议。

王世充积极道：“国不可一日无君，不如近日就用力越王为帝，我们重开朝廷，镇压反叛！”

群臣赞同，若是不登基，只怕军心涣散，不再为洛阳朝廷效力了。

……

大兴城。

李渊得知了杨广被杀的消息后，也是非常高兴，这个棘手的江都皇帝一死，他就不需要杨侑碍手碍脚了。

李渊召集许多谋士，商讨废立之事，朝中留守的大臣，都认为大隋无药可救，杨广一死，等若隋亡，没必要再挟天子以令诸侯，落人话柄了，不如直接改朝换代。

于是，李渊派人游说杨侑，与其说劝，不如说胁迫，逼他禅位。

禅让制是华夏统治者古老时期更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。最早发生在原始社会部落联盟民主推选首领的制度，记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。

后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，但都是美化而已，行夺权之实的。

其实，近代学者、史学家做过细致考究，提出最早的尧、舜、禹之间的禅让，也是伪造的历史。

历史长河中，并没有真正意义的禅让，那是后人美化圣贤的品节而已，一般都是上一位统治者年迈，大权已经被下一位继承者牢牢掌控，不得不过度退让。