当然，隋朝时期，春联还是叫做桃符，起源于周代，悬挂在大门两旁的长方形桃木板，后来经过魏晋南北朝的发展，造纸术的应用，桃木符已经换成了纸贴，写着对子。

门神当然也不是秦琼、尉迟恭，这两人当下也只比罗昭云大个几岁而已，自汉代起，门神一个叫神荼，一个叫郁垒，传说中掌管鬼神出入的，当然，也有的地方粘贴重瞳大公鸡来驱邪镇宅，直到宋代，才是两个真人样貌的威武猛士，但是没有名字，到了元代，门神才被确定为左秦琼，右尉迟恭。

罗昭云看着贴纸上的门神，想到了秦琼，他现在确信，自己跟秦琼绝没有表亲关系，不是什么表兄弟，罗府也没有秦夫人，那都是演义杜撰的，根据后世1995年济南古墓出土了秦琼父亲的墓志铭，让后世学者终于弄清楚了他的家谱和身世。

那秦琼的父亲不是什么北齐大将秦彝，而是叫做秦爱，在北齐广宁卫府任过录事参军，隋末时候，秦爱带家人归隐故里齐州历城县，直到大业十年才去世，所以秦琼也不是什么演义上‘父亲早丧，孝母赛专诸’之类民间杂说。

很快，到了除夕一天，冯尧管事带家丁出门，去宴请方圆十里内几个村落的佃户、长工，因为庄院外围的一些田产，需要这些佃农来耕种，然后按时交租，尽心尽力去耕田，有了好收成，庄院才能获得更多利润。

自汉朝以后，以世族地主为主的庄院经济发展起来，东汉末年，经常会出现一些豪族，建立坞堡，率领部曲、私兵数百人，投奔某个诸侯的描写。到东晋时期，门阀政治达到顶峰，地方富豪强族林立，自成堡垒，不交赋税，不服劳役租调。

到了北魏时候，地方形成了宗主、坞主，拥有众多的宗族、部曲，修有坞壁，缮制甲兵，成为大大小小封建地主武装首领，其依附的农民往往有数百家、上千家，甚至万户，为其私家人口，北魏朝廷为了加强对地方控制，所以推行变革，但效果甚微，最后州、郡、县长官，不得不依靠这些坞主辅助治理地方，形成了“宗主督护”的制度。

直到了大隋立国，隋文帝统一中原，使南北合一，政令出于朝廷，对地方控制力加强，再加上地方豪族已经衰落，所以朝廷推行大貌检索等措施，颁布一系列措施，废除了地方宗主、豪强，拆坞堡，核实了人口，全国达到四千多万人口归于朝廷户籍，赋税增加，国力迅速强大，终于实现了开皇之治。

在大隋律令中对官员和世族占田有规定，比如九品官或下级世族，只能拥有良田十倾，不可以再多，官位越高，爵位越大，所占田亩才能增加。

如此一来，隋朝的佃户与庄院户主的关系就发生了巨大改变，以前佃客的户籍都附注在庄园主户籍的下面，官府不再向佃农征派赋税，另一方面，佃客受庄园主的‘荫庇’，不得不被迫给庄园主耕田、纳租和服务各种劳役，形成了给客制度中的“客皆注家籍”的规定，世世代代无法摆脱低贱身份，许多还沦为了庄园主的奴隶。

而当下隋朝颁布《开皇律》，其中就规定了佃客都属于隋朝平民，脱离了与庄园主、豪族的依附关系，除非自己主动签下卖身契约，甘愿到贵族府内充当奴婢，否则，不得强求改变农民的身份，此时的佃农与庄园主，成了一种田地租赁关系，自由多了许多。

庄园主为了保证收成，逢年过节会宴请佃户、长工吃酒，向他们赠些年货，这渐渐成为隋朝豪绅地主的惯例了。

毕竟佃田种地，东家和庄园主不可能自己亲自去监督，这些长工头儿、佃户头儿带着手下，把一些干活的民户管理井然有序，踏实种地，旱涝保收，因此，很受庄园主的青睐，自然有些额外赏赐。

像许多电影里上演的恶霸地主很少，多是小说艺术加工，因为臭名在外的乡绅地主，没过几年就会衰败了。

因此许多乡绅在地方都有些名望，比如出钱修路、修堤坝、盖城隍庙、山神庙等等，遇到灾荒之年，施粥救济的也不在少数。