天下士子们，该读的是他的《格物》，《国政》，还有他最近写的《物理》，《算学》，《辩证》与《法礼》。

前面几本，都是他回忆以前小学与中学的内容写出来的，后者则是他在《荀子》的基础上添加私货，删减改良而成。

相较于至圣先师，李轩更喜欢荀子的‘隆礼尊贤而王，重法爱民而霸’，隆礼重法，王霸统一。

还有天道自然，天行有常，制天命而用之。

荀子认为天地万物都有自己不变的规律，没有理性、意志、善恶好恶之心。人们要做的，是研究其中的道理，然后制天命而用之。

不过李轩也知道，荀子的思想，不被帝王与士大夫喜欢。

此时的儒家也已积弊难改，至圣先师与历代先圣，就如一座座大山压在前方。

即便他用权势强逼，也只能起一时之效。

等到未来他不再担任辅政大臣，那些被他压制下去的腐儒，一定会拼尽一切，把他的所有法度，所有学问，全数推翻。

唯一能让大晋学子们彻底抛弃儒门糟粕之法，就是一位新的圣人出现。

虞红裳不知李轩脑海里转的念头，她冷着脸：“可不读书，如何明事理？如何养心性？不学礼，如何知尊卑？”

“不读书如何就不能明理养性？无非就你我以身作则，率先垂范，言传身教。”

李轩看着虞红裳：“他现在是懵懵懂懂的年纪，你现在教他又费力，又让他厌烦。现在寓教于乐才是正理，之前我送来的那些玩具呢？你且让他先玩着，等到他想要认字了，轻松就能认。至于礼——”

李轩语含讥嘲：“那可不是皇帝该学的东西，他要学的，是如何让臣下守礼知礼，让百姓守礼知礼。而不是学了礼，就以为天下人也会如他一样尊礼守礼。”

儒家推崇的所谓的‘礼’，其实就是一套社会秩序。认为大家都按这个社会秩序来，天下就可得太平盛世。

可如果没有足够的‘利’导之，又哪里能让百姓，让士大夫甘心顺从？

士大夫不从这‘礼’中获得利，获得起居八座，压榨百姓的法理，会遵守不逾吗？