讲学到第三天，李轩干脆将现代的《逻辑学》写出来，又让独孤碧落与乐芊芊二人联手，帮他翻译成古文，又改了名字，叫《格物》。

李轩开始在次日的讲学中大肆宣扬此文，将《逻辑学》与理学的‘格物致知’联系在一起。

在他来的那个世界，心学大儒王阳明在少年时代对着竹子格了七日七夜，希望能够格出‘竹’之理。

结果道理没格出来，人倒快格没了，几乎英年早逝。

李轩心想这就是不通《逻辑学》的缘故，没有合适的‘工具’，怎么去格物致知？

结果当日他将《逻辑学》原文道出之刻，京城文庙内的警世钟就连续八声钟鸣。

这是接近于至圣的道理，昔日虞子著《四书章句集注》的时候，也不过是八声钟鸣。

据说那第八声还很轻微，非常勉强。

而在次日，他再次开课之际，周围已是人山人海，学堂外面的过道，甚至是外面的泥地里，都挤满了人。

数千学子云集于此，只求聆听儒家新出的大道圣音。

还有无数人传抄《格物》一文，一时间京城纸贵。所有能够承载《格物》真意的纸张，都卖出了天价。

李轩最后不得不请六道司送来几块取自武意山的空白石碑，亲自将《格物》与《原道》刻录其上，供人临摹抄录。

原本他的讲学，只安排在上午，之后却不得不连下午的时间都利用上。

而在连续几天的讲学之后，李轩就心想这情况不对啊？

咱祭炼第二元神，是为了管理时间。而管理时间的最终目的，可不是用在你们这些雄性身上的。

不过李轩抱怨归抱怨，接下来却还是雷打不动，每天将大半的时间，用在讲学上。