这个时候，在国子监内，国子监祭酒则是喃喃自语着。

“——尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。妙啊！真是妙啊的！”

国子监祭酒不由面色潮红，鼓掌赞叹：“好！好！好！这是定我儒家道统！我儒家道统授受，传自三代，这才该是天下人该修习的学问。”

他如果来自于李轩的那个世界，就会用上一个成语——根正苗红！

礼部尚书胡濙则是眼现喜意：“钟鸣六7响，这是亚圣文章！这些青天简，事后当保存于文庙，是我儒家万世不易的经典。”

他发现国子监内众多儒生，此时都如痴如醉。

而此时在天空之上，李轩稍稍迟疑，最终没写下‘不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居’这句话。

这意思是‘不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。’

这方世界由于邪魔猖獗，仙法神通显世，所以前朝虽有几位帝王倡导灭佛，却始终因心有忌惮，不能伤其根本。

哪怕晋太祖，这位得位之正天下未有，对于佛道二家的打击之重也是前代所无。

可在三百年后的现在，佛道两家还是渐复元气。

而佛道二门的兴盛，也直接影响了儒家的学问。

所以这篇《原道》是合时宜的，韩愈这篇文章的最大价值，就是重定儒家法统，排斥佛老二家影响儒门的正统学说。

可以当前的世道，要朝廷逼迫和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，实在是没道理。

文章的结尾一句，也同样被李轩改动。

原文是‘明先王之道以道之’，却被李轩改为‘博爱仁义之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也，其亦庶乎其可也。’