——这二者在某种程度上，可谓是不谋而合。

然后李轩又写下了，‘博学而不穷，笃行而不倦’，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”与“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”

这是对于前面两句的补充与注释，当它们被刻录完成，李轩就只觉自己的神魄之内剧烈动荡，仿佛天地开辟般的动静。

整个元神陡然扩张，内部则宛如一个正在成形的星系。

此时那个‘理’字，就位居于核心，其它的字迹则环绕其外，仿佛星辰环绕着太阳。包括李轩新刻的字，也包括他以前篆刻于灵魂深处的诗词。

李轩所有的神念，浩气则都为之一收，同样盘旋在‘星系’之外，它们原本是无序的，被放任自流的。

可它们现在却有了核心，有了骨架。

再接下来，李轩刻录的是“故天将降大任于斯人也——”，是‘富贵不能淫——’，是‘生，亦我所欲也——’

他不准备刻录一整篇的儒门经典，而只是从儒学经典当中，摘取他认可的文字，填塞其中。

而当篆刻完这三句出自于《孟子》的经文，李轩就感觉到自己身临的压力，进一步的减弱。

就在这短短的时间，他的浩气更加的坚韧，更加凝固，就仿佛是被混入了钢筋水泥，填入了金刚骨骼。

这也直接影响到了李轩的刀意法相，那颗在孔修德浩气重压下略显窘迫的紫竹，此时已挺直了它的竹身。

那位衍圣公带给它的压力，似已不值得它为之弯腰。

再接着，李轩又在自己的灵魂深处，篆刻下了‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣——’

紧随其后的，则是一句句儒家的名言警句。虽然短小，却都是万世不移，亘古不易的道理。

生活在那个现代世界的李轩喜欢阅读，记忆力也很不错。他记不得完整的儒家经典，可对于这些别人整理出来的儒家名言却很喜欢，也认可它们所阐述的道理。

接下来也不独是儒家，李轩将部分他喜欢的法家名言，也充塞于内。