也就是说，你八股文无论作的再好，可要作八股，就得按着朱夫子的思路来，想要突发奇想，那是不成的。

因而，虽然大明到了中后期，也开始衍生出了一些学派，可这些学派，却多带有地域性，如洛学、浙学等等。

对读书人而言，头等重要的事，毕竟还是功名。

自南宋以来，理学昌盛，尤其是胡人开始不断南侵，这使得原本以豪放而著称的儒学开始变得日趋保守起来。

汉朝的儒生，可是真正敢佩剑出去砍人的，西汉初期，黄老学说昌盛，儒家被打压，而当时的黄老之学，讲究无为，不该发动对外战争，应该休养生息。他们是对匈奴作战的坚决反对者，儒生们却嗷嗷叫着支持武皇帝和匈奴作战，公羊学派更是高举‘大复仇’、‘大统一’和对外扩张的理念，后世所谓犯强汉者、虽远必诛，其实本质上就是公羊学派的核心思想，他们认为若是道理不能让人臣服，那就用拳头去解决。

而事实上，他们虽然把讲点道理之类的话挂在嘴巴，更多时候却是先砍你成肉酱，再和你慢慢讲道理。

那出使西域，到处砍人，威慑河西，使西域诸国臣服的班超，就是儒生，以公羊儒学自居。

当然，如此暴力是不对的。

只是到了南宋，王室偏安，理学的昌盛，与其说是朱熹等人改写了儒家的历史，倒不如说是当时偏安苟且的社会环境，造成了儒家开始趋近保守。

而到了大明，大明的社会生态和社会风气，其实早就和南宋又有了许多不同。

于是乎，有一群读书人，心底深处，开始对理学产生了质疑。

书上所说的道理，为何和自己所见所闻，竟是全然不同呢？

吴世忠就是其中的一员，他内心深处，一直都有一个极大的疑问藏在心底。

为何自己走上了仕途之后，这些道理全然无用？为什么天天说存天理、灭人欲，可市井之中，人欲纵横，到处都是世情？

为何这数百年来，靠着理学，天下非但没有大治过，却隐隐开始有日渐衰败的倾向？

格物致知，可格物如何致知？

他在礼部，面对浩瀚如海的文牍，看着朝中发生的事，越想越是想不透。