柳淳侃侃而谈，愣是把几位尚书给问得哑口无言，他们也的确没法回答。柳淳这小子的话处处透着陷阱，仓促回答，一准掉进坑里。

陈靖和秦逵都对赵勉抱以同情的目光……也不知道太子殿下从哪里找来这么个妖孽？怎么如此难缠？

大家伙下意识去看朱标，哪知道此刻的朱标笑得格外畅快，两手用力拍着，一副恍然大悟的模样。

“柳淳啊，你小子行啊！居然连圣人之道，都有研究。这番道理，真是让人耳目一新！爱有差等，先爱本国子民，再推及海外藩属……原来圣人是这个意思啊！”

这几位尚书你看看我，我看看你，他们很想说，圣人不是这个意思！真的不是！

奈何朱标懒得听了，他欣然拍着柳淳的肩头，“你现在就跟我进宫，把这番道理跟父皇讲了……从今往后，该怎么跟外藩打交道，咱们要按照圣人的教诲来做，可不能胡来！”

第166章 这是要修《洪武大典》啊

朱元璋当皇帝之后，十分好学，即便不怎么学习，爱有差等，还是爱无差等，也是人所共知的争论。墨家攻击儒家虚伪，儒家说墨家天真……当然了，这两家在祖师爷死后，儒分为八，墨离为三，全都四分五裂了。

所谓秀才造反，三年不成。指望一群文人能够为了崇高的使命，团结一致，去做什么大事情，那是基本不可能的。

有趣的是，自从汉唐以来，尤其是两宋理学大兴之后，很多儒生都回避了这个儒墨著名的争论，仿佛从来没有存在过一样。

他们谈仁义，谈王道，讲圣贤之学，三纲五常……偏偏不愿意谈爱究竟有没有差别？

其实儒家主张爱有差等，推己及人，这是很现实的，也是很正确的。

你不爱自己的孩子，爱别人的孩子，不疼自己的百姓，疼别人的百姓……完全是说不通的，真要是这么干了，只会被当成傻瓜，脑残，二百五！

可问题是既然这么明白的事情，为什么没人敢说呢？

道理其实也不复杂，因为历代的儒者，尤其是理学，把三纲五常捧到了无以复加的地步，变成了不可更改的天理！

仁义礼智，无论到了什么时候，都是正确的。所以才有了饿死事小，失节事大。