拉西姆看着面前的亚历山大说道。

“你知道在阿拉伯的学者们眼中，他们是怎么看待科普特人的吗？”

作为主教的拉西姆反问道。

“我们是异教徒。”

“并不仅仅只是如此！”

拉西姆朝着远方看了眼，然后说道。

“在开罗和伊斯坦布尔，有许多学者都曾断言我们——埃及的科普特人只不过是信奉基督教的阿拉伯人而已。因为只要仔细观察，不难发现他们有着不同于阿拉伯人的共同心理素质。”

拉西姆睿智的双眼中，流露出了一种无奈，

“这才是真正的悲哀，因为在他们的眼中，我们，科普特人，从来都不曾拥有这里，在这里，我们反倒成为了外来者，甚至于就连血统也是，他们认为，我们的祖先背弃了信仰，选择了基督。”

主教的话，让亚历山大恼怒地说道。

“那些人可真是无耻的家伙！”

“我们，科普特人以笃信基督为荣，我们的心理状态通过宗教信仰强烈地表现出来。公元二世纪中基督教经圣马可之手传入埃及，我们纷纷入教，以示对敬奉多神教的罗马统治者的抗拒。四世纪罗马帝国改奉基督教，主张基督神人二性并存。我们埃及基督徒反其道而行之，接受基督神人二性合而为一的教义，以便与罗马和拜占庭统治者抗衡。我们引用基督的圣谕：‘你们须将凯撒的事交给凯撒，将上帝的事交给上帝’，来反对世俗政权干预教会事务，保持教会的独立性。451年卡尔西顿公会议将一性论斥为异端，埃及基督教会毅然和君士坦丁堡教会决裂。两个世纪后，阿拉伯人入侵，摧毁了一切，他们尽管容许‘异教徒’存在，但对他们收取重税。付不起重税的‘异教徒’不是被迫成为穆斯林，就是遭到杀害。在残酷的逼迫下，埃及的基督徒日渐减少。但仍有不少人在严酷的环境下坚守主的道，在神的保守下，科普特教会始终在埃及屹立。在长达千年的统治中，埃及绝大部分居民在长期的压制下都皈依异端，但是，科普特人仍然以自己的信仰为荣。许多的科普特人还在手腕上刺上十字架标记。凡此种种都表达了科普特人自豪、自尊、自卫的情愫。我们怎么会与他们相同吗？”

主教用事实加以反问之后，亚历山大说道。

“可是这并不能改变一个事实……”

看着主教，亚历山大说道。

“我们的语言——现在许多科普特人，都说阿拉伯语，甚至许多人根本就不会说科普特语。”