“你说的这些，其实我也明白，只是没有想到实战与否会对拳法本身的影响这么大！”孔雀听到白泽的说法，突然沉默了一阵，眼神有点发呆，过了好一会儿才又问了一句：“不知道像我这种情况，有没有什么好的办法可以解决？”

“其实你的功夫已经不错了，防身是绰绰有余，只是不经历实战以后很难会再有大的进步而已。但是如果你要有心再走的远一些，到部队锻炼几年，其实是个不错的选择。”

现在虽然是和平年代，大部分的部队也不会开赴前线作战，但国与国之间的局部争端其实还是屡见不鲜的，以孔雀的身手只要到了这样的一支部队，用心去感受军人的铁血之气，用不了太长时间，整个人的气质就会由里到外发生变化，这即便还不算是真正的感悟生死，但对她而言却已经是最好的办法了。

白泽随口答了一句，心里却还在想着自己的事儿：“人生下来就有五感，但有的人却有第六感，往往就能在平平常常间依靠直觉预感到危险，这样特殊的人在过去，按照国外宗教的一种说法就是‘先知’，而要放在国内，道教有未卜先知之说，佛教修行也有宿命通。从这一点上看，不论国内国外，说的其实都是一回事，道理也没什么区别。不知道木道人到了这个境界没有，不过想来也应该差不多了，要不然他也不会和我定下十年之约，要我去帮他化解一桩难事。可连他都解决不了的事情，我又能有什么办法呢……”

第二百四十八章 兴师动众

白泽随口答了一句，心里却还在想着自己的事儿：“人生下来就有五感，但有的人却有第六感，往往就能在平平常常间依靠直觉预感到危险，这样特殊的人在过去，按照国外宗教的一种说法就是‘先知’，而要放在国内，道教有未卜先知之说，佛教修行也有宿命通。从这一点上看，不论国内国外，说的其实都是一回事，道理也没什么区别。不知道木道人到了这个境界没有，不过想来也应该差不多了，要不然他也不会和我定下十年之约，要我去帮他化解一桩难事。可连他都解决不了的事情，我又能有什么办法呢……”

宗教的魅力就在于永远保持着那一份神秘，在伊斯兰教的传说中就有许多虔诚信奉真主的教徒，因为全身心的融入神的光辉中，所以精神纯粹到了极点，每每都可以在某些事情发生之前有所感应。按照他们的说法，这应该就是得到了神的启示和指点。

而在佛教，历史上也有许多的高僧，虽然并不精修武艺，却精研佛学，都能在圆寂之前有所预知，时间甚至能够精确到某年某月的某一天。

把这些东西如果放在武术里，直白一些的解释对应的其实就是白泽现在炼气化神的阶段，练气行功，精气上行于脑，而后生滋出所谓的“大智慧”，这和各个宗教里的说法并没有本质的不同。说到底都是在精神层面上的一种应用和开发，只不过各家的理解和说法不太一样罢了。

中国武术最基本的讲究就是“外练筋骨皮，内练一口气”，不论外家内家都是如此，有区别的只是各自侧重多少的问题而已，善于练气的就是内家，不善于养生的就是外家。但不管怎么分却都要从桩功入手，从最初的抻筋拔骨，站桩练劲，到后面的动静结合，内练外练，所要达到的目的就是“炼精化气”，从而逐渐控制身体各处的肌肉，韧带，皮膜，骨骼，一步步由粗到细，慢慢打磨圆润，继而精细，入微，最后才能把这股劲一点点的渗透到五脏六腑中，把全身各处里里外外形成一个真正的整体。

也只有到了这个时候之后，功夫才算真正练到了上乘境界，能使得周身上下都敏感异常，好像通体生眼，时时刻刻都眼观六路耳听八方，就算被人在远处用饱含恶意的眼神看上一眼，也能及时觉察。

但这只是练出来，并非天生就有。拳法武术走的原本就是返本归源，由后天转入先天的路子。要是按照宗教的说法，讲的玄幻一点，“先知”是天赋灵异，所有的一切都是因神赋予，而习武者却是以武入道，逐渐超凡入圣……

知道自己的身体，掌握自己的身体，到开发自己的身体，改变自己的身体，这便是武术修炼过程中的四个阶段，说白了都是求诸于己身，不假手于外物，才能最终修行圆满，把命运祸福都控制在自己的手里。

所谓我命由我不由天，便是这个道理了。

“知道自己的身体，掌握自己的身体，都有具体的练法可以遵循，但是开发和改造并最终预知祸福，掌握命运，却不能只单纯的依靠练拳来感悟，这里面涉及到的东西实在玄之又玄，说都说不清楚。黄庭经里‘打破周身，见神不坏’的境界，到底有没有？前人所传也没有一个定论，想要验证，就只能靠自己一点点的摸索下去。”

白泽以前没到峨眉山的时候，拳法武功还处在炼精化气的阶段，功夫虽然厉害，却对于与拳法中这种玄妙异常的东西，并不理解，哪怕知道也只是在白老爷子嘴里偶尔听过那么几次而已，并不当真，只以为是以讹传讹的东西。但是他现在的功夫“炼气化神”，已经渐渐到了正常人类体能的巅峰，摸到了一些人体精神的奥秘，单凭感觉就能躲避火器狙杀，这在常人眼中简直不可思议，好像和杀手事先排练好了一样。也是直到此刻，他心态转变，才渐渐踏上了登向武道最高境界巅峰的道路。