剑主杀伐，本来是赤裸裸的人间凶器，一剑在手，注定就要忘却除剑之外的一切，非如此不足以全身心的投入其中。也只有这样，才会在和人斗剑的时候，心思清明，如有神助，而这和对手的剑术高明与否其实是完全没有任何关系的。只是一种心态。

一种高屋建瓴，俯视一切，战无不胜的心态。

这种心态在中国的剑术中还有一个说法，就是“剑心”。

“现在的日本武术界，除了有数几位硕果仅存的老一代高手之外，真正能打能拼，有足够的实战经验的一流武术家，少说也有七八十位，但其中最引人注目，从小到大凭着手中一把剑，走遍全日本挑战各方高手，历经大小五百余战，却从无一败的，就是柳生世家的大剑豪柳生斋。听说此人，自幼学剑，练习家传的新引流剑术，十几岁大成之后，又学习各种剑术技法，每每与人拼杀过后，还要和人交流三天，各取其长，现在已经有四十多岁，据传他的剑术早已进入了无刀胜有刀的境界，可以弃刀不用了。这个人一生痴迷剑术，毕生未取，是个把生命都献给剑术的人。”

“哦？可以弃刀不用了？”白泽眼睛一亮，下意识的就问了一句：“你去日本的时候，见过这个人么？可曾见过他和人交手？”

其实郭追话里的意思已经表达的很明白了，他对于这个柳生斋的了解，大多都是建立在听说和据说这一类传言的基础上的，如此一来两人很明显就应该是没有见过面的。但白泽现在已经被郭追说的话引起了兴趣，心里急于要证明自己突然冒出的一个想法是否正确，所以连他自己都发觉他刚才的一句话，是多么的多余。

练剑的人，练到最后连自己手里的兵器都放下不用了，手中明明没有刀，却胜似有刀，这种境界似乎也只有在武侠小说里能够看到。但事实上如果摒弃了一切不合理的夸张和文学渲染之后，这种境界在剑术里就是所谓的“人剑合一”。

不是最基本的人剑一体，而是真正的人剑合一！

在白泽的记忆中，也只有当初木道人在指点他剑术，施展驭剑术，于百步之外，合身一击，碎裂铜人的那一次，而那几乎已经就是袁公剑术中“形剑”的巅峰了，技近乎于道。

虽然柳生斋的这种类似于“弃刀不用”而“人剑合一”的境界，只不过是形剑中施展百步驭剑术的基础，但毫无疑问的是白泽现在的剑术还远未达到这个地步。

“一个日本人，居然能把剑术练到这种程度，难怪要被称为日本第一了！！”这个消息，对于白泽显然是个警醒。这个世界实在太大了，山外有山，人外有人，功夫练到他这种地步，固然是少之又少，但这不代表就没有。

日本的武术界向来和中国一脉相承，谁又能知道在如今的日本拥有多少来自中国的武道精髓呢？

对于白泽意外的失态，郭追倒是没有太过在意，只是摇了摇头：“柳生斋是个剑痴，一生之中，除剑之外，再无所求，三十六岁之后就开始在家族里闭门不出了，另外我还听说，他头些年曾经受到了日本天皇的邀请，要他去做那些皇子公主们的武术老师，就是不知道他答应了没有。”

日本的政治体制和欧洲的一些国家差不多，都是君主立宪，虽然保留了皇室，但皇室本身却没有什么太大的权力，只是作为一个国家的精神象征而存在。不过，这也让日本的皇室家族有了更加充裕的时间，进行自身的发展和教育。

现在的日本皇室，每一个皇子和公主都要接受许多方面的教育，除了礼仪和传统之外，武术也是其中之一。相比之下，倒是中国实行的更为彻底，别说皇族，就是世家也不多见了。有的也是建国后的新兴家族。

“不过，我虽然没见过柳生斋的面，但是我又一次去日本执行任务，却和柳生家的另一位剑道高手柳生晦明交过手，他的剑术在柳生家中青年一代中应该排的上前七名。”