虽然封禅泰山给秦始皇留下了不好的印象，而在胶东，那群嘴上没谱的方术士也让皇帝大失所望。但整合各地神祇，最终实现九州同俗，六合同贯，依然是秦始皇认定“一统天下”的正确方式！

于是到了次日，秦始皇便在琅琊台祭祀了“四时主”。

“四时者，春生夏长，秋收冬藏；取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其礼。”

四时主神是齐地八神主之一，与齐人的生活最为密切。它主宰着四季，决定着庄稼的生长和农业丰收，以及一年四季随着潮涨潮落，正是这些海产品，滋养了琅琊延续至今。

所以在琅琊，无论君主还是黎庶，都要崇拜它，他们选择在琅琊台设立神祠、祭台，以感谢四时主神给人们带来的富足。

秦始皇也希望，四时主能让帝国万世永存……

郑重其是地祭祀了四时主后，秦始皇又按照巡游的老规矩，在琅琊刻石立碑，颂秦功业。

“维三十二年，皇帝作始。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海……”

石刻里，照旧是对皇帝车同轨书同文功勋的赞誉：“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。”

但与先前几次刻石不同的是，秦始皇将胶东出现的新气象，也刻画入文中：

“皇帝之功，劝劳本事。上农除末，黔首是富。”

“纸张印刷，淋卤得盐。二十四节，诸产繁殖。”

说的尽是黑夫的文教、农圃之事，黑夫未敢居功，将它们都算到了秦始皇头上。在秦始皇看来，胶东是帝国其他郡县的典范，这些东西应该即刻推广开来。

“六亲相保，终无寇贼。黔首安宁，不用兵革。”

虽然胶东寇贼还为厘清，但秦始皇默认他们已经是死人了，他对自己的胶东郡守，很有信心。

皇帝还将自己未来的期望，统统刻诸石上：