并不是所有人都能投一门好胎，但也不是父辈受穷自己也会永远贫穷，做不了富二代还是有机会成为富一代，只是机会永远给予努力又有足够幸运值的人。

如果说投胎到一个富有的家庭是幸运的事情，那么投胎到一个不用付出什么努力就能决定大多数人命运的家庭，仅是因为一个姓氏就掌握很大的权力，那就不止是幸运而已了。

扎伊亚库这个姓氏在匈尼特就代表着权力，该家族的家主同时也是匈尼特三大部族的族长。

在诸夏的历史里面，有那么一段时间一个姓氏就值得大众去追随，甚至可以说哪怕是某个人一无所有，仅是因为他是某个姓氏，只要他出现在大众的视野之内，让人知道他的姓氏，瞬间就能拥有无穷多。

一个姓氏就值得大众追随的历史已经在诸夏消失，代表的也是血统论的没落。

在匈尼特这个地方却依然是保留血统论，或许应该说已知世界内除了诸夏之外，包括罗马、萨珊……等等大多数国家（部落），拥有什么样的血统（姓氏）依然可以使一个一无所有的人瞬间拥有难以想象的资源。

在那些因为血统（姓氏）就能享受特权的国家（部落），如阿三的大多数国家或城邦已经显现出足够的例子，只不过阿三的那些国家和城邦是血统论的一个……怎么说？变种？

匈尼特却还是保留着“血统论”相对原始的姿态，硬要有一个什么样的例子，大概就是很久很久以后的草原，只要是身为“黄金家族”一员就代表着拥有足够的政治影响力。

营地被烧毁，该保护的牧畜群损失至少七成，战马丢失了六成，人员死伤一半左右，那又怎么样呢？

勒库玛依靠着姓氏的影响力，干掉了一个背锅侠，接受了一支骑兵部队，一切看上去是那么的理所当然，甚至都没人开口进行质疑。

“妈姆，我们接下来应该怎么做？”

“我们要做的就是等待！”

他们之前已经去过一个营地，却是被汉军先到了一步，营地遭遇到了袭击，损失了一些牧畜群和战马，人员也死伤了一些，但状况要比第一个被趁夜偷袭的营地好许多。

勒库玛并没有在那个营地待多久，是选择带走有战斗力的骑兵，丢下了老弱妇孺收拾残局，来了第三个营地。

匈尼特人称呼中的“妈姆”翻译成汉语并不是首领，而是“仆之子”。

他们所谓的“仆”是所信仰天神的仆人，就好像是罗马基督教总主教的地位。

匈尼特人信仰的体系却是与罗马人完全不一样，罗马人信仰的是一神教，匈尼特人则是认为万物有灵，有灵则能成神与称神。