深信有来世的阿三贱民，他们愿意接受今生今世任何的苦难，又被教导只有服从上层种姓才能在今世结束后，能在来世能够投个好胎，任何抵制、抵抗……乃至于思想违反、行动违反上层种姓的行为，都将失去来世投个好胎的机会。

为了来世投个好胎，阿三贱民对上层种姓的软弱和服从几乎是没有底线，汉国想要好好地统治和经营阿三地盘，初始阶段收编阿三的高种姓是一种有效的手段，不但能够更好的去驱使各种阿三，还不会招惹半点的仇恨。

“陛下。”纪昌对既定国策不会有任何反对意见，他只是想要进行必要的补充：“德拉王室应当送来质子，婆罗门和刹帝利是不是也照做？”

汉人对于阿三的社会制度，包括人文环境等等，了解仅是一些皮毛。他们其实也没有太想要了解的兴趣，要不是在完成军事目标之后为了寻找更好的征服途径，谁乐意去了解一个轻易击败的手下败将？

送血亲……通常是第一顺位继承人作为人质在世界任何国家或民族是一种通用手段，只不过通常是没有多大的约束力。毕竟上位者谁只是一个后代，死了第一顺位继承人，不还有一大串的“备胎”吗？

依然要求上来人质，尤其是第一顺位继承人，打的是教育这名人质的算盘，使人质在一连串的教育和洗脑中变得听话和顺从，或许还会用一些手段让人质一看到什么人或是场景就发出来自灵魂深处的恐惧感，以此来保证一旦这个人质回国继位后不敢违逆。

“要不要派遣士子前往吉塔拿多？”桑虞对这个的兴趣不是一点半点，不是他突然有了复兴楚诗学派的理想，是身为儒家门徒的使命感使然，也是其中有好处：“使其汉化，方能保证统治。”

吕议对桑虞抢了自己的提议是皱起了眉头。他才是典客，负责邦交与文化相关，都还没有说话，桑虞这个御使大夫着什么急？

今天不是大朝会的日子，众人不是在议政大殿，小朝会是在议政殿的后殿的一个房间举行。

刘彦自然是坐在主位之上，众臣是分别坐于左右两边。

房间里面的窗户被打开，能看到外面不远处的宫阙，更远的地方是一座像是坐落在山峰上的青瓦章台。

之所以说“像是”坐落在山峰，是那里是人工加高，土壤是清理新旧长安地表的泥土，它们没地方放，就被安排堆到特定的地方，其中被拿来用于垫高某些部分宫阙的地基最为广泛。

宫阙当然是选高地来建，那是一种处于防积水的需要，再来就是地势越高，建筑物就越会显得越宏伟。要是条件允许任何朝代建造宫阙都是会选天然的高地，不想下大雨就变成泽国是一方面，另一方面是统治者打从心里想的是随时随地能阅览更宽广的江山。

汉国追寻的先汉风格，只不过可能连设计师都没有察觉一点，先汉分为西汉和东汉，可是东汉的建筑风格与西汉的建筑风格又是两回事，其中屋檐的设计最为明显。

佛教在东汉传入中原，僧人不止带来了佛学，还带来了拥有阿三以及塞种人特色的建筑风格，以阿三那边的风格最为明显。

东汉来到中原的僧人大多是建筑狂魔，他们最大的理想就是建造一座寺院，然后成为名正言顺的主持，有了布道场就能吸纳信徒传播信仰，可通常是没有那个财力去建造属于自己的寺院，那就只有想方设法弄来钱财，给人设计房子就成了最理想的工作。