袁乔说到底还是儒生，而儒生对于教化可是相当有兴趣，一直都想着“世界大同”，那就从教会蛮夷诸夏文字开始，再近一步同化蛮夷的思想，化蛮夷为诸夏。

基亚努什·阿尔塔·阿尔达希尔一下子就觉得不对了，袁乔的热情也来得太突然了一些。

桓温察觉到了基亚努什·阿尔塔·阿尔达希尔的异样，不动声色地提醒了一下袁乔。

袁乔却是不甚在意，教化蛮夷本来就是儒生最爱干的事情，还是那种抱着伟大情操去做事的态度，他们在干这么一件事情的时候并没有带着恶意，仅是为了传播文化，至于传播文化之后产生的效应，基本上是没有多想。

桓温要是没有与刘彦曾经有过关于对蛮夷展开教化的对话，估计也是与袁乔差不多。

真的就是那样，儒生想的是让蛮夷也能感受到圣人的伟大，其它方面则都是次要的。这种思想原本仅是存在于儒家的楚诗学派和韩诗学派，后面才扩散到其余儒家学派，尤其谷阳学派受到的影响最大。

基亚努什·阿尔塔·阿尔达希尔不知道什么是文化入侵，只是从袁乔过份的热情上面感觉不对劲，后面多次试探之下又释怀。

“是吗？圣人。”基亚努什·阿尔塔·阿尔达希尔有些不明白地问：“知识都是由你们的圣人所创造？”

袁乔可没有那个脸说“是”，他突然想到了一些什么，原本兴致勃勃的心态慢慢淡了下去。

得是儒家全面制霸的时候，圣人才是圣人，连带山东那一家子不但能够享受各种特权，还受到文化人的无条件尊重。

现如今经过胡虏肆虐，儒家自然也是大时局下遭遇打击，再来是到两晋的时候，儒家自己走入岔路，只要是个大儒就不能不懂玄学，搞得阴阳学派大为盛行。

春秋到秦帝国时期的儒家讲的是“仁”和“礼”；西汉刘彻时期儒家以“春秋大义”和“复仇主义”为主调，随后又变成了“克己复礼”；到了东汉儒家核心又有了新的变化，成了“和”。

可以说，任何一个时期的儒学核心都一直存在变化。

刘彦对儒家压根就不感冒，一点都没有独尊儒术的迹象，那一点从一点都不搭理山东那一家子就能看得出来。那是他对山东那一家子的节操完全不信任，那一家子接着圣人的招牌干了太多的肮脏事，平时怎么去欺压百姓也就不提，仅是任何一个入侵者都能得到承认就能恶心死人，这样的家族有什么值得尊重的地方？

但凡山东那一家子能够在外敌入侵的时候表态抵抗，而不是屡屡去跪舔，刘彦哪怕再不喜欢也会将那一家子供起来，可惜的是那一家子一次都没有抵抗，相反是一再成为入侵者的助力，多少次就是他们呼吁不要反抗入侵者。

在基亚努什·阿尔塔·阿尔达希尔邀请袁乔介绍大儒前往波斯之后，桓温的态度也有了转变。

“是的。”桓温开始变的和颜欢色：“如果你愿意，并且愿意付之行动，或许在贩售军械上也不是不能商量。”