现在的“帖”就是信的一种，名人之间的互相往来不叫信，是递帖。后面这种习惯被保留下来并出现演变，比如某某谁要去谁的家，按照礼仪是应该先呈上拜帖。而拜帖的格式有自己的讲究，不是直接写某某谁求见哪个主人家，需要写上自己的家庭背景和官身又或是有过什么著名事迹，甚至需要创作诗词。

拜帖的存在还有一个意义，那就是让主人家看看拜访者写的字是怎么样，陌生的拜访者没有名声写的一手好字也能得到主人家的接见。

华夏历史到目前这一刻并没有“文字狱”产生，也就是根本不会有人去摘词别字来给谁定罪，文人写的文学作品哪怕是嘲讽当朝皇帝也不是犯罪，因此桑虞给王羲之上眼药的时候没人附和。

刘彦并不知道的是，现如今的王羲之虽然有南方第一书法家的称呼，可是作品并不算多。

历史上王羲之真正开始“发力”是从公元三四七年开始，当时的东晋小朝廷虽然还是窝囊地待在南方，可是整体国情还算安定，也就给了很多文人骚客游山玩水的时间，那些文学作品就是在那种稳定的环境下诞生。

在这个历史版本中，汉军是公元三四六年南下，进入到战争状态的东晋小朝廷社会稳定不起来，像是王氏这种顶级门阀想的是怎么抵御汉军的入侵，其余世家也没有那个闲工夫让家族子弟去游山玩水，文学作品出现的数量也就少得可怜。

亭榭那边，王羲之只写了一篇就停手，换上的是孙绰尽情挥洒笔墨。

孙绰是南方很出名的玄言诗人，还是一个被列入一流行列的书法家。他现在最出名的诗是《情人碧玉歌》，看不懂的人会觉得在讲郎情妾意，懂得典故的人却会认为通篇极其怀古和含有深意。

那个供树干脑袋一歪躺在地上，差不多是他出丑够了之后，总算是有卫士出现，他们的到来是将那些嗑了五石散的家伙全部驱除。

大动静引起了很多的人注意，他们也就是站在原地看着，少不得是会有人进行交谈。

“用意何其歹毒？”袁弘绝不是现代那个明星穿越过来，他是江南有名的诗人和书法家、玄学家。此刻他看着那些出丑的士子被卫士用各种方法驱除，忍不住就说：“此些人等亦是其蠢如猪！”

魏晋嗑五石散是一种很名士的行为，文人聚会的时候必定会准备上大量的五石散，很多文人在嗑五石散之后，再荒唐的行为也被认为是雅趣，就是现在不是曹魏，也不再是司马晋，是大汉。

刘彦治下没有多少名士，中原也早就很少有人会去嗑五石散。汉国没有禁止嗑五石散的行为，但是有过一个事件，那就是某个郡的郡守举办文会嗑了五石散被罢官。

不是在办公时期嗑五石散都被罢官，那么嗑五石散在汉国是件被排斥的事情尽显无疑。今天是刘彦亲自召见南方文人的时刻，在这种场合真的是要蠢到一定地步才会去嗑五石散，毕竟谁都知道嗑了五石散之后的一些行为并不好。

“将那些人的名字记下。”刘彦脸上的厌恶无比明显：“永不录用。”

丞相不在，三公之一的御使大夫在场，有资格站出来进行回应，桑虞一脸淡笑地应承下来。