卫康是一个很有眼色的人，谈了一下下看出王猛对书法没有研究，开始讲起了风花雪月。然后他发现王猛对风花雪月只是应付，没等王猛表现出什么不耐烦将话题转到了时政。

中原被胡人统治和肆虐了几十年，早先的世家基本上已经“衣冠南渡”，哪怕是世家在中原留人也仅是留下一些旁支。数十年的不堪回首葬送掉不知道多少人，世家留在中原的旁支能够幸存已经不容易，只有极少数的世家旁支发展起来。

发展起来的世家之中并没有卫氏一族，他们从曾经的举国名望，先是掉到一郡的郡望，到了当代除了迁移到南方的主家过得还算不错，在中原的旁支连县望都仅是堪堪维持。

卫康能够见到王猛，还是王猛个性谦和，再来是王猛近期也没有太繁重的公务，其实最主要的还有卫康献上了一个屯田之策。

讲时政，讲的就是汉国面对的局面，太高端的东西卫康无法讲也不敢讲，诸如汉国该怎么去面对看似苟延残喘的石羯赵国和看似强盛的慕容燕国，又怎么处理表露敌意的拓跋代国和张氏凉国。他能讲的是汉国怎么面对民生的复苏，根据王猛的施政投其所好。

作为一县的县令，王猛最应该做的是安抚百姓来恢复生产，而要做这个的前提是丈量土地与进行人口登记。

土地的丈量和人口的登记在夏季之前就已经被王猛做完，到了秋季是查勘民间土地持有量，却不是为了秋收后的税收，是官府按照市价进行合理的收购。

卫康献上了屯田的办法，实际上就是曹操时期的屯田方法，后面又有钟繇进行过一些改良，到了司马懿主持的时候再加入一些水利法。

关于农耕的事情在一个国家有多么重要不用刻意提起，王猛接受并表示会上呈中枢之后，代表卫康至少是有了上达天听的资格。这样一来，卫康有了资格，也是必须表现自己的才能。

汉国对外战争没有让卫康有过多可以评价的地方，隐隐出现苗头的派别利益之争就成了可以谈一谈的话题之一。

王猛不知道卫康是真的有见解，又或者是要哗众取宠，没等卫康多说就终结了话题，隐隐表示那关乎到了君王策略，能不谈还是不谈。

卫康其实挺尴尬，见没有话题可以增进感情，起身正要告辞离去，却有县府衙卫前来禀告，说是有一自称释道安的僧人求见。

“在下知晓此人。”卫康对王猛说：“此僧人师事佛图澄，为常山扶柳人士。”

王猛不知道释道安何许人也，却知道石虎极重佛图澄，又听闻神通广大时常能够展露一些奇异手段（大概是有些可以惑人耳目的魔术）。他是一个没有多少好奇心的人，因为身份背景特殊没少被一些奇奇怪怪的人求见，其中就不缺少僧人，依稀记得释道安就至少求见了三四次？

“石羯众僧之中，以胡进为恶最重，佛图澄常劝石虎不可过多造杀戮，释道安师事佛图澄想必也是此类中人。”卫康又不想走了，却是不好重新落座，只能是站着继续说：“胡进此人乃是华夏苗裔，入沙门却不修以人为善之佛法，转诸苟且恶事，石虎于元朔二年造就杀戮就与此人有关。”

佛图澄是西域龟兹人，来到中土的早期行走于民间，后面才被石虎请到襄国。他被石虎看重之后，开始走自上而下传播信仰的道路，还真的让石虎推广佛教信仰，就是信了佛的石虎和那些胡虏并没有变得善良，一度让他有想要抽身离去的念头，就是难以辞行。