“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子·说林训》：“知者不怪”。《注》曰：“怪，惑也。”

而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，却不是“勇力”。这在《论语》中，亦非罕见。《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“子曰：‘骥不称其力，称其德也。’”

“怪力乱神”中之“乱”，指扰乱、搅乱、迷惑，如《荀子·解蔽》：“酒乱其神也。”

“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神。《荀子·天论》：“形具而神生”。《淮南子·原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的。

子不语，怪力乱神这句话的含义，就是：“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”

但在后世，很多书生，乃至是百姓，都将这句话说成是子不语怪力乱神。将其含义变成是孔子说，在书生儒家眼中，没有什么怪异鬼神。不听，不动，不相信。变成了孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。

这无疑是曲解。

但无人为之做出解释。

最终，在民间盛传，演变到现在。意思就完全变了。

但此刻，以圣贤发出黎民之音。

这一句话中，毫无疑问，代表的是天下黎民的意志，天下百姓希望子不语怪力乱神，那就镇压鬼神。镇压妖魔。横扫天下浊。当然，这天下指的是大易。

在大易之外，并不能被影响到。

这种来自整个大易的变化，自然瞒不过易天行，心中也不由暗自生出一丝震撼。

没有想到会在这一刻，出现圣贤之音。镇压天下鬼神妖魔。这无疑，对大易而言，是一次莫大的助益。

“好，好，好，有圣贤之音在，整个大易的妖魔短时间内，应该都会安分一段时间，而且，还有大批妖魔鬼怪在圣贤之音下飞灰湮灭。”

易天行脸上露出一丝欣喜。

文道的力量，归根结底，就是天地间的浩然正气，圣贤之音更是可以轻易的调动天地间的浩然正气，就好像是顶尖的大儒，对着妖魔发出一声断喝，可以直接将妖魔吼死。这次的圣贤之音并不比大儒逊色，甚至覆盖范围更加巨大，几乎所有妖魔，都在不同程度上遭受重创。