寇天师名谦之，北方五斗米道天师祭酒，实际掌控着北秦大地数百万信众的教化，也是北秦国师。

其人“少修张鲁之术”，为五斗米道教徒，后又师成公兴，随其入嵩山修炼，隐居石室，取食采药，由是修行大成。

真正奠定他在五斗米道威权的，是他对五斗米道进行的改革，主要措施是不收租米钱税，不行男女合气之术，要求五斗米道“专以礼度为首，而加之以服食闭炼”。他还要求把过去直接诵念道经改为“乐诵”，即诵经时用音乐伴奏，也就连唱带诵。

经他改革后的五斗米道被称为新天师道或北天师道，传播广泛，成为北秦国教。

如此人物，还是颇受大晋各宗钦佩的，顾佐也不忍伤之，决定和他好好谈谈。

庐山坐论的影响是深远的，北方的寇谦之也早就听说了，并为此焦虑不安，接见了送信的谢景夷后，向他了解完情况，寇谦之将五斗米道四大天师的另外三位——成公兴、李谱文和殷绍召集起来商议此事。

成公兴和李谱文都建议，将所谓白虎神君请来相见，如果真是仙君下凡，自然没什么可说的，如果不是，那就要好好考虑一下了。

殷绍问：“如果不是，就不加入？”

成公兴笑道：“这等大计，自然要加入，如果不是，新立的天下道盟，便当以我北教为主！”

第四十一章 待到雪停时

寇谦之答应和白虎神君会晤，却不愿去庐山，而是约在嵩山相见。嵩山是五斗米道的大本营，以静轮天宫为道场，在这里相会，就算白虎神君当真是仙神下界，他们也丝毫不惧。

顾佐同样不惧，虽然他的修为层次被世界规则压制，由准金仙而下合道，但真元法力是顶尖的——普通两、三个合道才能与他抗衡，对大道规则的领悟也不是当世任何修士所能理解的——就算只能施展皮毛，也足够在道法上立于不败之地。

就好似当年在通道玄都世界时，下界的南山道人一样，崇玄署以叶法善和吴正节两大合道、司马道隐和李含光等六名炼虚、李泌和道玄等十余元婴之力，再以连山太极蟠龙阵相助，这才将南山道人困住。

南山道人只是普通仙神，顾佐在天庭百年，甚至都没听说过他的名字，五斗米道想要对顾佐不利，又该出动多少人？该使用什么阵？

事实上并没有多少人。