所以，此前，李泰说孙享福封圣，是天下百姓的共同意愿，其实一点也不假，至于这个意愿是怎么来的，那就有待考究了，反正，后世人的话，是看不到多少真历史的，因为历史，都是由胜利的统治者书写的，而现在，李世民是这个胜利的统治者。

作为这个时代被李世民统治的一员，孙享福与其矫情不受，还不如大大方方的听安排的比较好，至少，这对农学的传播，农学生的社会地位，以及对孙家的后世子孙，都是有好处的。

第767章 和李承乾的谈话

被李承乾和虞秀儿等人迎进了城之后，孙享福才知道接下来的章程，人家已经全部给他安排好了。

从去年八月中起建，到今年二月，已经修建了五六个月的天坛，早就完工了。

它不过是一个铺满了精美花纹的地砖的空旷场地，中央有一座由混泥土修筑而成的圆形高台，高台四周有汉白玉围栏，中间，是一个大石桌祭台，还有一个插香炉的大鼎。

这个大祭坛之所以被李世民称之为天坛，是因为，以后，它只会在有人被赐予无上荣誉的时候，才会用到，所谓无上的荣誉，无非就是封圣，或者皇帝登基之类的。

第一个使用它的，就是孙享福，而李世民之所以想要先举办孙享福的封圣仪式，则是为了之后他加‘至尊人皇’称号的时候，更加的有说服力。

毕竟，孙享福所做的事情，虽然经过了一些文字美化，但有近一半都是真实的，是获得了广大百姓认同的。

而他的‘至尊人皇’称号，是他自导自演得到的，虽然功绩是实实在在的，却缺了一些民意的支持。

尤其是在最后纳入大唐治下的南亚，拜占庭以及大食地区的百姓，他们对于李世民的印象，基本上都是铁血君王，因为，他们更直观的感受到的，是大唐的雄壮军威，和无尽的财富，现在，也只是稍微有一些改观。

而由孙享福这个全民公认的圣人，推他上‘人皇’之位，就显得更加有说服力，更加完美了。

洛阳行宫之中，大家伙围着孙享福叽叽喳喳的讲了好半天，少部分类容是聊天叙旧，多数，是把后面的事情，给他讲清楚。

总体意思就是，二月十八，是封圣大典在长安举行的日子，距离现在，只有不到十天，而在此之前，孙享福需要制定合身的仪装，熟读仪式上的祭天词，甚至是让工匠为其刻雕像。

这些东西，一早就有人开始为他准备了，只需要他试穿一下仪装，熟悉一下祭天词，穿着仪装，让雕刻匠们看一看就好。

现在的问题是，孙享福对与封圣这个事情，还有些情绪，需要人给他们做思想工作，在有些敷衍的跟大家招呼了几句之后，就借口累了，去到了一处偏殿的卧室。