神婴既成，婴元自生。

《婴论》开篇第一句便写道：无婴者，灵之奴也；有婴者，灵之主也。

所谓灵之奴，是说未修成神婴的，虽也能掌控一方灵力，终究是向天地借力，所借有限。

所谓灵之主，便是说成婴之后，婴元自生。

这婴元也是灵力的一种，但非来自天地，而来自神婴夺造化之妙。

二者相比，前者看似可以无穷无尽地借天地灵力为用，后者则需拘泥于婴元的多寡二用。

实际上，二者没有可比性。

未成婴修士的灵力，最大局限性在于，他所击出的灵力，非为他自身所有，只要碰上比他修为高的修士，击出的灵力，轻易便能被人化为无形。

所谓的未成婴修士的神通，也只是勉强增强击出灵力的稳定性，使对方不能轻易化解。

而成婴修士激发的灵力，来自婴元，是属于自身之物，不能被化解，即便是历劫一层修士击出的攻击，雷劫强者也无法化解，只能以攻对攻。

正因如此，许易能以灵根退历劫，才显得那么震撼。

他的攻击之所以没被历劫强者靠更高的灵力掌控能力化掉，归根结底还在于那太变态的灵根，以及九星流火术的神妙。

二人缺一不可，否则即便许易调集如天灵力，和一个历劫强者对战，人家弹指间，那些灵力，便会反客为主。

今日，许易成就神婴，等若脱去了身上的最大枷锁。

从此，他不再是灵力的债主，而是灵力的主人了。

何况，婴元显化的灵力，比借来的天地灵力，不知要纯粹浓厚多少倍。