其实不用往下看，姚文治就知道此文的主旨是什么了，这一定是支持取之于民、用之于民的，可是这个考生呢，却绝不从加赋入手，也不说什么山川河流，至于什么河堤的修筑，更是提也不提。

只一句老吾老，以及人之老也，彻底地破题。

这句话的意思是，在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的孩子。

这句话，但凡是读过书的人，谁会不知？

可偏偏，它却破题了。

我们这些读书人啊，不能只想着自己，该想着别的老人。

这是读书人的责任，也是义务。

毕竟，儒家的根本是什么？百善孝为先。

最先这个老字，便是谁也不敢触碰的政治正确啊，谁若是敢说，我们不该赡养老人来试试看？

而幼吾幼，却是孩子，舔犊之情乃是人类的本能，对于孩子的爱护，本就是理所应当的事，那么，谁反对不应当爱孩子？

而之后，这考生围绕着这个中心，开始起笔了，而今天下，许多老人，却得不到赡养，许多的孩子，得不到本该有的教育，这单凭个人的能力，能够改变吗？

显然，不能！

为什么呢？因为个人的能力是有限的。

赡养老人，爱护幼儿，理当是官府应尽之事，可官府的钱粮，又从哪里来呢？终究还是在民啊。

考生很敏锐的，没有阐述什么灌溉、桥梁，养兵、赈济这些费时费力的事，因为争论这些，永远是没有尽头的。

而该考生聪明之处就在于，他狡猾地把老人和孩子拉了出来，为什么取之于民，用之于民，是为了老人不至因为儿子不孝，而得不到赡养，幼童不至家境贫寒，而得不到教育啊。