面对太子李弘，林士翎从来不会隐藏自己的任何情绪，或者是他的一些想法，他心中比任何的官员都清楚，自己的这一切既然殿下能给，也就能够收回。

而且自己想要实现自己高官厚禄、成为治理一方的封疆大吏，就必须在太子殿下跟前，表现的比别人更加的忠诚跟坦诚。

“无论是裴行俭还是狄仁杰，他们都属于一种人，如果派遣狄仁杰入土蕃，那跟继续把裴行俭放在土蕃没有什么两样儿。剑南道乃是我大唐王土，无论是百姓还是官员，自古以来都以华夏子民自居，以你的性格与城府，包括你的做事手段，是能够在短时间内解决剑南道那些余孽纷争，但带来的后续影响力，可就不是我们谁能把握的了，说不准十年以后，朝廷就真的派遣大量的军队入蜀镇压叛军了。”

“所以狄仁杰前往成都府整治吏治，以温和、圆润的方式处置，哪怕是把整个剑南道的官员都革职，百姓也不会对我大唐朝廷产生什么隔阂，只会拍手称快。但如果臣入蜀，以雷霆万钧之力扫之，势必会造成更大的动静，甚至动摇百姓的利益、大唐的根基，从而为您带来不明确的隐患。但……殿下却让臣入土蕃，难道就不怕臣的作风会让裴行俭大人等人的努力付诸东流？”

“土蕃现在已经不需要温和、圆润了，想要他们对我大唐有向心力，有敬意，就得先让他们怕我们才行，所以你比狄仁杰合适土蕃，却不合适剑南道。”

“先怕后敬？”林士翎有些想不通缘由。

第826章 车同轨，书同文

无论是小到一个人、一个个体、一个民族还是一个国家，敬意从来都不是凭空而来的，更不是依靠礼与德的施舍就能得来的。

最为显著的例子莫过于新罗、百济，特别是倭国，向来就是只对强国表现出自己的尊敬，对于弱者从来都是棍棒刀枪的野蛮行径。

而在中华民族的美德之中，向来却是讲究以德服人、以礼待之，而在所谓的美德之中，我们民族却又给这种礼与德加上了一道枷锁，那便是滴水之恩当以涌泉相报这样的枷锁。

所以无论是小到一个人，还是一个民族，在帮助一个人或者是一个民族时，我们在展现出我们强大的文化优势跟礼与德时，却总是期望着受到自己帮助的人，能够时时刻刻的与自己站在同一阵线上。

甚至在有些时候，当被你帮助的人在某一件事情上，违背了你的意志，变得偏离了你既定的轨道时，我们便会认为此人乃是忘恩负义之徒。

上升到一个民族的高度，无论是大唐还是强汉，当我们以武力驱除外来的入侵，当我们以为善之民意帮助其他民族时，往往也会把感恩戴德四个字，一同免费送给人家。

这种桎梏了民族本义，只求回报的行径，从来就不会是本身惠利的外交手段，但这却是华夏先祖给予了文化强行的一道枷锁，把我们的概念只是放在中原范围内，却把被我们征服了民族当成了蛮族异己对待。

异族异己在向往憧憬，甚至想要融合进这个华夏民族的大圈子时，往往需要在脑袋上顶着乞怜、悲戚的救助者身份，而我们却忘了，无论是哪一个民族，他都有他最基本的尊严。

无论是土蕃还是其他牧族，无论是这一世，还是上一世，对于李弘来说，都是难解的难题。