“自然是推究历史真相，破解自孔孟以下，历代儒者的迷思，唯有打开思路，放下包袱，才能真正找到富国强兵之法！”

“说得好！”

文彦博笑道：“只是醉翁他只做了一半，虽然破解了竹书纪年，可该不信的还是不信，而且他读了一辈子书，骨子里还是孔孟的那一套，指望他打破儒家一统江山，完全做不到。”

此刻的文彦博，就像是一个被祥云瑞霭环绕的圣人，他的每一句话，都发人深省……就拿竹书纪年当中的例子，上面记载了舜篡位夺权，以往历代儒者都说是禅让，到底是相信竹书纪年，还是相信历代的儒家经典？是篡位，还是禅让？

其实一旦进入这个争论，就等于先入为主，承认了篡位是错的，是不应该的。往下怎么辩论，意义都不大了。

哪怕历史是这样，又能如何？

莫非你想给篡位者擦胭脂抹粉吗？

良心上能过得去？

要想维护舜帝圣君的身份，就必须把这段抹掉。像是李二，他距离后世太近了，杀死了哥哥和兄弟，发动玄武门之变，天下皆知，隐瞒不了。哪怕他立了再多的功劳，都难以遮掩得位不正的缺陷。

六艺虽然创立多年，欧阳修不懈努力，但是始终没有掀起真正滔天巨浪，原因就是如此！

孔孟之道，经过了多少年的发展，已经形成了一套完备的话语论述体系，并且深入人心。其核心就是明君贤臣，有德居之，无德失之，王道仁政……等等泛道德化的概念。

你和儒者争论，往往从一开始，就落入了对方的话语体系当中，怎么能讨到便宜。

说起来有些复杂，一个比较明显现实的例子，就是明代王阳明的心学，从一开始，心学对千百年儒家的冲击是无比巨大的，可是到了王阳明晚年，他不断修正，把心学又带回来儒家框架的老路，他那著名的四句话，还是在善恶是非对错上面打转转儿，跳不出来……难怪后来心学快速烟消云散，没法推陈出新，大破大立，只能自己坑自己！

文彦博语重心长道：“二郎，咱们就说眼前，你我所做之事，是对是错？”

王宁安沉吟道：“为国为民，为天下苍生计，为汉家长远计，我们做的当然是对的……只是，有些手段未免不够光明，容易落人口实！”

“哈哈哈！”

文彦博放声狂笑，“二郎，你的说法，和那些腐儒评价管子，有什么区别？”