但是显然在这个时空，大唐景教却发展成了另一种结果，用西方的标准来说，就是彻底的异端化，除了拜的是上帝之名和基本神话世界观之外，其他仪式和传统，都已经适应了中土信众的需求。

因此在华夏东南的内陆地区，也有如此规模的存在。按照另一个我的前身记忆中，在岭南地区的景教神堂，甚至过年过节，也要按照重新解释的轨仪书，举行相应的庆典活动，好和释道等传统本土教门，争夺信众什么的。

但是有一点是共同的，就是作为东方教会最显著的标志之一，都会有这么一副三贤祝圣图。

虽然画工和叙事风格略有不同，但是图中主要描述的故事是：

在西方大圣，弥施诃普尊大圣子野鼠，因其母感梦而孕，降生于马厩之时，天将瑞光，地涌异宝，并有来自东方的三位贤人，给予他祝福和礼赞，敕封他为众生之圣的名衔和权柄，引领和救赎正处于蒙昧野蛮之中的泰西之地。

当然这三位贤人的造型，一眼就可以看出来，分别代表了老子、佛陀和周公三教大能。他们所代表的象征符号，也常在经义之争里，被东方信徒用来解释和说明，所谓慈父明子净风王三位一体的理论。

就不知道同时空，那些刚刚经过彩烈的圣像破坏运动和偶像崇拜禁绝的拜占庭人，面对如此扭曲的现实，会是什么心情和感官。

然后抱头蹲在神龛后面，又发现还有一些明显被火烧过的供奉画，然后我就当场斯巴达了。

我竟然看到了很多，明显属于穿越者恶意趣味的象征符号，比如明显是擎天柱和红蜘蛛造型的金刚力士，野鼠大圣座下的，十二法王里，居然还有葫芦娃和哪咤的造型。

至于把光之子路西法的堕天记，画的像魔法少女大战触手x兽，就更让人吐糟不能了。这些供奉画上，都有一个钤记：青山候梁公正。

第68章 雨中

雨还在下，就像在天上开了个口子，将天河之水全部漏下来，没完没了的让人心情烦闷不已。

又一个火堆被升起来，却是用碎砖块垒成一个简陋的灶台，可以在上面进行一些简单的炊食了。

烤火的人脸上开始出现了少许血色，烤干衣物的水汽和火堆的烟雾交织在一起，让室内充斥着一种呛人，但还可以忍受的味道。

尹小眼也终于退热醒来了，喝了姜汤水之后，满脸虚弱的他，坚持要为我们看守炉灶，显然他已经下定决心，不想做一个没用处，而随时可能被抛下的闲人。

第三锅已经煮下开锅了，这次不再是取暖的汤水或是消乏驱寒的药茶，而是用路上买来的死硬干饼削成条，和咸鱼干、梅菜，额外加了一块板油熬煮的羹糊，每人盛大半碗也就空了。