还有前几年打仗的科索沃，那是人家塞族的发祥地之一，是人家的圣地。但当当地居民90都是阿尔巴尼亚人时，科索沃从塞族人手中独立出去也就是应该的了。同样，耶路撒冷是犹太人的发祥地，但当巴基斯坦人占据以后，你就不应该再把人家赶走，把人家拆迁自己住进去。因此，土地是不能借的。
土地一经使用就成为使用者的土地，他就会把自己的感情、自己的心血、自己的生命付
诸在上面，要让他搬走，那是要他们的命，只有通过强大的武力才能做到。周天子把土地分封给了诸侯，理论上他有权收回这些土地，可实际上呢？他很难做到。而到了东周，天子没有了武功以后，那套说辞就更成了写下来或挂在墙上的美好的制度。只能看看。
所以郐国和虢国借出去的那10座城邑是别指望收回来了。
问题虽是很复杂的，从道义上，郑国是应该归还地的，好借好还，再借不难，这是民间百姓教育孩子的说辞。但郑国已经不是孩子了，因此，他就不守这个规矩了。从法理上讲，两国是有权利要回这些土地的。而从实践中，不要说还这10个城邑，就是加上天子奖励的土地，郑国人也觉得根本不够
居住，郑国是周天子的近亲，要住大房子，而要住大房子，就必须拆迁周边的邻居，因此，不要说还这10个城邑，就是再加上十个城邑也无法填满郑国人的胃口。实际上，周天子在迁到洛邑后。
对于帮助天子营救天子的功臣自然是少不了奖励的。由于郑武公攻打西戎军队和迎接新
天子有功，周平王对他进行封赏，把洛阳以东的大片土地赏赐给郑武公。让他世袭父亲郑桓公的爵位，做了卿士，留在王室执掌朝政。然而这些土地对郑武公来说是不够。
郑武公是有梦想的，他们要建立一个有影响力的大国，这么小的空间，怎么能实践强国梦。
于是，野心勃勃的郑武公就开始了大举措，他要把这两个国家拆迁了，这样既不用背负借地不还的原罪，又能扩张国土，富国强国。怎么办呢？他使了心眼，借刀杀人，让郐国自废武功，然后轻而易举地占有郐国。
郐国是不是周王室的宗亲或功臣建立的诸侯国，而是一个古老的部族建立的国家，郐国在夏代的时候就已经存在，经过商朝，到了周初，又重新接受了周天子的分封。也就是说郐国在当时是历史悠久而古老的部族，是夏人的后裔，而与周人关系相对疏远。虽说周人也说自己是夏人的后裔，但那好像是宣传的需要。实际上，周人与夏人即使有点关系，也可能远得闻不到血丝味了。在《史记》中，周王室的太史伯说郐国的国君是一个贪财好利的人物。有人说《诗经·桧风·羔裘》就是表达郐国人对国君的不满情绪。但《史记》中周幽王的太史伯是周人，《诗经》又是被裁剪过的，因此我们有理由怀疑这里面有没有抹黑的因素。一个古老的部族能够经历千年三个朝代，一定有它的道理。但周人是认人唯亲的，认人唯亲的一个毛病，就是时非的认人唯为亲。有人可能不同意我的观点，但你只要到那些被认为是贪官、奸臣的家乡了解一下民众对这些公认的奸臣的看法，可能就会改变主意。我这么说，实际上，我的亲友如果受到别人的攻击，我也会先为他们辩护。而若铁哥们犯了事，被弄进局子里，也一样会想办法先把他捞出来。因此，说郐国国君贪婪可能是借口。退一步来说，即使郐国国君不靠谱，你也不能把人给灭掉。把人家国家给拆迁了，这是不讲道理的。但有时强权就是道理。
郑武公是怎么灭掉郐国的？扑朔迷离。有史书上说，郑武公与郐国夫人私通，说郑武公成功把郐国夫人变成自己的情人。但郑武公并不是贪图女色，止于偷情，而是使了一计，通过这个情人了解郐国的机密，然后对付郐国。因此史书上说郐国夫人与郑武公私通，郐国因此灭国。怎样灭国的没有说，给我们留下了很多的想像空间。但却有这样的故事。公元前769年，周平王东迁的第二年，郑武公派就人把郐国的贤臣、忠臣、名将、勇士登记造册，然后他把这些名字写到盟书上，盟书是竹简还是其它材料的没有说。盟书的内容是说他们将与郑国联合，做郑国的内应，帮助郑国攻打郐国，灭掉郐国，作为回报，郑武公将封赏他们高官良田。为了把假的弄成真的，郑武公让人在郐国都城的城门外，搭建起一座祭台，洒上鸡血和烧过的烟灰等物，制造一个结盟祭神的假现场。郐国国君怎么发现这个现场的没有说，但是他发现了。他必须发现，不然这戏就演不下去了。本来郑国就占据了自己的五个城邑，郑国东迁后，并没有返回的意思，郐国国君一直在提防着，害怕郑武公发兵攻打郐国，这一现场的发现使他十分紧张，失去理智。也许这个古老的族人善良、纯朴、好骗。所以，郑武公的小人之举十分容易得手。郐国国君在现场挖出了埋在地下的假盟书。相当愤怒地把名字出现在盟书上的大臣名将全给杀掉。
这一招够损的，假借姜太公的名字编写的兵书《六韬》的文伐十二法中有这一计，叫塞之以道。把敌国国君弄瞎了，弄聋了，然后断其臂膀，最后消灭之。郐国自废武功，自断臂膀，把忠诚于自己的文臣、能打仗的武将都杀了，接下来事情就好办了，郑国军队攻城，郐国那里有招架之功，被拆迁是水到渠成的事。
对自己堂兄弟干的事，作为天子的周平王装聋作哑。
郐国被灭后，郑武公利用机会又收拾了虢国，灭亡了另一个债主。