“虽然小人愚钝闭塞，却也听说过一句童谣，济水畔、黄池上，侯非侯，王非王……”

“黄池之会后，赵侯已从周王处获得了号令天下的斧钺，五伯九侯，无不景从。赵侯已经得到了想要的名实，但这斧钺要如何使用？却有商榷之处，如今赵国定军爵，上首功，兼并鲁、卫，存的是以兵威征服诸侯，化为郡县的心思。此举虽然简单，却略显粗暴，诸侯定然不会束手就擒，故而这平天下之路，必然满是荆棘，也不知还要打多少仗，死多少人。故而小人觉得，赵侯还有另外一条路可以选……”

“何路？”

“以斧钺威人而不杀人，存灭继绝，弭诸侯之兵，息九州之乱，兴天下大利，除天下之害。倘若如此，赵侯仁义之师，不费兵戈而天下归服！”

s：东郭先生故事的原型是明人的《中山狼传》，故事里追逐中山狼的正是赵简子赵鞅，这件事时隔千年，也不知明人有何依据。寓言里又说东郭先生是“墨者”，不过这时候墨子才刚出生，所以不可相信。不过小说就不用考虑那么多，剧情需要，就把东郭先生拿来用用，把他当做一个不是墨家，思想却先于墨家的春秋士人吧，故参考墨家的《贵义》《非攻》《兼爱》诸篇，给东郭先生加上了一点弭兵、好义的色彩。

第1132章 中山已灭

s：根据《鲜虞中山国史》里引《世本》“中山武公居顾，桓公居灵寿”，可知直到第一次灭国后，中山国的都城依然是顾而非灵寿，这是一处错误。另外毛宝放龟是晋代的事情，《中山狼传》错引，七月这里按照原文，没有细查，又错了一次，都已更正，谢谢读者们的提醒。

……

外面依然淫雨霏霏，而帐内，东郭先生说的话，赵无恤总结下来，无非就三点：弭兵、兼爱、非攻，想不到在墨子之前，墨家思想就已经萌芽了……

不过，东郭先生对赵国，乃至于诸夏未来的设想，倒是很有意思。他的思想，有点后世墨家的雏形，又受老子学说影响，本质是追求和平共处，但是又知道赵国独大的局面是不可避免的。

所以在大的方面，东郭先生不得不承认，赵国与其他诸侯确实不同，赵无恤的功业已经远超齐桓晋文，赵国应当世代称霸，甚至于称王！莅中国而抚四夷。

小的方面，东郭先生又认为，在赵国主导的华夏秩序内，应当贯彻弭兵政策，停止战争，用另一种方式让诸侯臣服。

他说道：“赵国现在可以算是一个万乘之国，广袤万里，虚邑数以百计，不胜君侯的军队进驻；城邑之外，上郡、河间、代郡，广阔平衍之地数以万计，不胜赵国百姓开辟。既然如此，可见赵国的土地是多余的，而人民仍有所不足。但君侯现在却不顾百姓劳顿，让兵士去送死，以争夺几座中山国的虚城，此乃弃不足而争有余啊。施政如此，不是治国的要务！莫不如保留诸侯，让彼辈称藩。换取他们听命于赵，在钱币、文字、律令上向赵国看齐，用这种方式达成一天下。”

若用后世的说法，按照东郭先生的设想，这天下诸侯，就像是一个邦联，赵国是主体和首领，以此构建一个新的华夏秩序。这种想法脱胎于晋国的霸业，只是把诸夏联盟从单纯的血缘政治关系拓展文化、经济层面上，把一个联盟变成了一个实体的邦联，然后再花上几十年的时间去慢慢让诸夏趋同。

赵无恤也不由拊掌而赞：“先生这说法，寡人倒是一次听闻，但……”

他直接给说得口干舌燥的东郭先生泼了一盆冷水：“但寡人拒绝。”