最后，无恤目视众人道：“故，天灾与德行无关，吾等岂能不如前人哉！？”

“上卿所言有理。”

看着对他这番话颇为认同的学宫士人们，赵无恤进一步说道：“故而，大天而思之，孰与物畜而制之！”

他借用后世荀子的话，提出与其一味地迷信上天、屈从于命运，还不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它！

这是赵无恤想要赵氏之吏、士、民都意识到的一点。

天道远，人道弥，蒙昧的时代已经过去了，人不应该被动地适应自然，也应该主动地改造自然，人定胜天！

这是此次救灾的宗旨，也是赵无恤希望学宫士人们牢牢记住的事情。

只有抱着这种心态，才能在愚昧和荒莽并存的春秋，开拓出一个伟大的，前所未有的文明来……

于是就在邻国诸侯卿大夫日夜祭祀鬼神，被动地等待，以期能感动上苍早降霖雨时，赵氏却在“人定胜天”的口号下，发动领地群僚，开始积极地组织救灾。

第935章 人道弥

“大天而思之，孰与物畜而制之”，这口号也就对受过教育的官吏和临漳学宫的士人们喊喊，对百姓，就算喊破嗓子也是没用的，后世科学教育几十年，老头老太太该迷信还迷信，因为中国人一贯就是宁可信其有不可信其无，见神拜神见佛拜佛，若是发现无用，又会弃之如敝履。不过百姓能糊涂，负责赈灾救灾的官吏却不能糊涂，若是赵氏治下有哪个官吏不积极治灾，而是整日求神拜鬼，等待他们的不是奖赏，而是撤职查办。

将希望寄托在虚无缥缈的鬼神身上，还是相信他们的主君能力挽狂澜，创造奇迹？

若真能实现，那虚伪的旧神将坍塌，新的君主崇拜将建立。

故而，虽然不是所有人都认可赵无恤的理论，但赵氏的救灾事业，依然以此为基准有条不紊地进行着。

“邯郸郡各县伤于旱情，免除今年租赋，以苏民力。”这是免税降税。

“长子郡大旱，官府赐百姓田宅什器，假与犁、牛、种、食。”这是官方出面，出借粮食、种子和耕牛农具，希望能帮助百姓渡过灾荒，也避免了私下的高利贷。