“他对我先祖说，要想火盆燃得更旺，自然是要往火盆之中加入更多的炭火，只是炭火加得更多，自身燃烧也更猛烈，消耗也更巨大。他之所以寿元将尽，壮年早亡，是因为炭火烧穿火盆，气机太过旺盛，精力看似无限，但身体内腑许多得不到休憩，就如夏蝉虽然热烈，但鸣叫十几天之后便亡。只可惜他到这时才想到这个问题，他对我先祖说，他起身于微末，幼时和少年时都和马贩为伍，识字甚少，看书不多，未明白有些修行的道理其实已经常见于古人书本上阐述的道理之中。修行者的感知虽然远超于寻常人，但是寻常人寿命不如修行者，对于死亡的畏惧却自然远胜于修行者，那些无法修行的人依旧尽可能的追求天人合一，以微末气机和天地相合，尽可能的延续自己的生机。斗转星移，天地星辰变化，一年有春夏秋冬四季，天地循环复苏，都有冬寂夏隆之自然生养，人之气机，自然也应该合乎天道，也应该有收有放，有潜有涌，有枯寒寂灭的休养生机，才能有更旺盛的热烈萌发。所以古人所谓的冬藏夏养，其实在阐述寻常人的休养生息之道时，也阐述了修行者的天道。”

林意和白月露的心头都是巨震。

初时听到都澜这些话之中夏蝉之说时，林意心境激荡，体内气血澎湃，身体里甚至响起隆隆的声音，等到都澜说道天人合一，以微末气机和天地相合时，林意的身体都甚至微微的震颤起来。

在都澜此时口中这陈述之中，大俱罗是自述自己幼年和年轻时读书甚少，也并没有觉得那些凡夫俗子的书籍里会有多少看穿天机的体悟，但林意和白月露却都和大俱罗的起身不同，尤其是林意本身就是书痴，所以在茫茫书海之中，他都甚至发现了大俱罗的存在，可以说整个南朝和北魏的这些修行者，许多学者之中，也只有他和沈约注意到了大俱罗这名非凡的存在。

尤其改换新朝，他父亲获罪困于边境，而他困于建康不得脱的那些年，他更是只能读书，所以他看的书恐怕比这世间大多数修行者都要多。

而这世间，只有他一个人真正身体力行的修行了大俱罗之道，所以都澜自己述说这些话时，尚且不能体会大俱罗真正的意思，但是他却已经捕捉到了大俱罗这番话中的真意。

所谓天道，日月星辰和天地元气的运行自有轨迹，冬去春来，这便是天地元气变化自然的规律，大俱罗所说的天人合一的天道，并非是指修行时，人体内的气机变化要完全和这四季变化的气机吻合，而是借之前的炭火和火盆之说为引，借以阐述，尤其是像他这种修行者，也需要有养有放，体内的气机也不能一直处于酷暑热烈，就如一方草原，若无冬季的寂灭杀虫，若无春天的春雨滋养，便不可能在春夏之交迸发出更旺盛的荣放。若这方草原始终处于酷夏炎热之中，尤其酷热如炭火不熄，且越来越旺，那这方草原最终恐怕变成炎炎沙漠之地，寸草不生。

几乎就在这刹那间，林意便醍醐灌顶一般，明白了大俱罗这修行功法的生息之道。

他的呼吸节奏也在这心念动间，很自然的变慢，变得无限缓慢，他体内旺盛流动的鲜血都渐渐变缓。

他的身体原本在任何时候都是比寻常人要更热，但此时，他的气血却然而如淋了冷水一般，悄然变冷。

白月露也已经想通了大俱罗想要真正阐述的他这门功法的道理，此时感受到林意的气机，她便明白，林意也已经明白了其中至关重要的道理。

都澜此刻并不知道林意真正的心中所想，但他看林意和白月露的神色，便知道自己的这番话恐怕对林意有大用，所以他接郑重说道：“静如冬虫蛰伏，动如真龙出渊，当年大俱罗在和我先祖的谈话时，有些惆怅的说了这样一句，然后道，若是将来也有人恰好修行和他一样的功法，若是有缘，便将他离世之前的这番话告知于听，尤其是这句话。”

“静如冬虫蛰伏，动如真龙出渊。”

林意此时的肉身便如冬虫蛰伏，他的心情都彻底的变得平静起来，他感知之中，天地都似乎变得比平时平静沉寂得多，但这句话入耳，他体内深处，却似乎有一种气势按捺不住，让他直想冲上云霄，将这股气息迸发出来。

若无蛰伏，岂有蜕变。

他联想到自己在建康城中的遭遇，又想到即便是南天三圣的沈约，在旧书楼中时也如寻常的读书老人，他便冥冥之中觉得这一切似乎竟是天意。