他发现并不是只有来自北边的古籍里有“大俱罗”的记载。

有数本南方的古籍里，也记载着“大俱罗”的事迹，其中有一本尤其清晰的说出这“大俱罗”之所以在灵荒时代逆势而行，是因为“大俱罗”修炼的真元和别人不一样。

这本书上甚至说，“大俱罗”修为一开始低时，真元色如银，而“大俱罗”修为高时，真元如金琉璃。而且“大俱罗”在黄芽期时，就已经利刃刀剑难伤，就算受了伤，复原也很快。

这本古籍最后推断，要不是“大俱罗”一开始就误食到了某种特殊的天才地宝，要么就是“大俱罗”自己误打误撞，揣摩出了一套独特的修炼方法，毕竟“大俱罗”根本就没有经过什么学院的教导。

林意很希望这本古籍没有什么特别夸张之处，对于这两种推测，他也希望是后者。

毕竟如果是什么特殊灵药造成了“大俱罗”的与众不同之外，那就根本没有可以借鉴之处了。

林意不眠不休，丝毫没有倦意，直至又过了一夜，被他挑选出来的有关灵荒记载的古籍只剩下了寥寥十几本没有看。

有关“大俱罗”的讯息更多了些。

有一本古籍上用很肯定的语气描述了“大俱罗”是“肉身成圣”，是用一种独特的呼吸吐纳术，不断的磨炼肉体，最终肉身力量达到了世人难以想象的程度。

这本古籍上甚至有一副“大俱罗”力投九白象的图画。

说是这“大俱罗”有次凭借肉身力量，就直接将九头大象抛到了远处河中。

但另外一本笔记上，却是描绘“大俱罗”食量惊人，先是大量吞食五谷，利用五谷之气来化为真元。

这本笔记还是出自“南溪斋主人”，这“南溪斋主人”是南方古时一名有名的雅士，他留下的笔记都很真实，甚至后世在一些历史事件存疑时，还将他的笔记当成参考。

林意以前在齐天学院时就看过这南溪斋主人的几本笔记，他认得这南溪斋主人的字迹，确认这本有关“大俱罗”的笔记的确是南溪斋主人的真迹。

可是大量吞食五谷，不就是拼命吃饭？

这样也能炼出个无敌，而不是炼出个饭桶？