其一为《上古皇帝必为天子说》，其二为《社稷以民为本说》，其三《世有变与不变说》。”

这就是三个论题了，如此环环相扣。

首先就是要恢复皇帝为天子的法理基础，竖立陶小吴的神圣地位。

第六十七章

再次以民本，然后是变革。

如此这些儒生们就不会离题万里，漫无目的的辩难了。

说白了，陶小吴就是要为世间生产力的变革扫清理论障碍，树立理论基础。

当然陶小吴也要在其中进行引导，才能达到自己理想状态。

若是最后辩论出一个天不变，道亦不变，那陶小吴才真要吐血。

随着宫廷郎官将陶小吴的旨意迅速传遍下去，所有的儒者们都在思考陶小吴到底想要干什么。

这就和大考之前，揣摩考官的心思一样。

原本许多大儒是不屑做这种事情的。

然而此时非常时期，为了奠定自己这一学说的话语权，捏着鼻子也要考好这一课了！

很快，天下儒生的考卷就已经纷纷送到了陶小吴手中。

其中不乏智慧闪光，在陶小吴的引导之下，一套崭新的，能够适应时代发展的新理论，在新旧儒学不断交锋，不断辩论当中一点点的被提出完善。

……