柏拉图认为，文学是一种对现实世界的摹仿, 是现象外形的再现——简单来说，在柏拉图的世界观中，世界的核心是一种完美的理念，现实不过是对这种理念的摹仿。文学进一步摹仿现实, 而摹仿的衍生品当然没有真品完美，所以文学就是最辣鸡的小辣鸡，是摹仿中的摹仿。

虽然摹仿论现在早就不知道被近现代理论家轮过多少遍了，但文学与现实是有联系的，这点是毫无问题的，尤其是对于二十世纪以前的传统小说而言。（二十世纪以后的意识流小说其实也有联系，只是一种反面的联系而已，是“无联系的联系”。）而另一方面，文学又肯定是超越了现实，或者说没有百分之百重现现实——最简单的例子，生活是百分之百无死角全方位立体的，但小说则是一个个情节的串联。选择写这个事件而不写别的事件，这种选择本身就是一种改造。

哪怕是一篇报告文学，只要它有选择，它就会有倾向性，就不会是完全真实的。

刚和樊殊从演唱会回来那段时间，我有了点关于毕业论文的想法。我想写明清之际的才子佳人小说研究，但是想了好久，小说都看得差不多了，却始终没找到合适的切入角度，用什么都觉得很陈旧，好不容易有了点新想法吧，稍微深度检索一下，又都有人提过了。

樊殊的别扭让我想到了另外一种可能：可不可以从解码与编码的角度来研究才子佳人小说呢？既然才子佳人小说是那个时代的玛丽苏杰克苏，那在变成玛丽苏杰克苏的时候，总要把现实打乱了再编码一次吧？读者在阅读它的时候，不就是把作者编好的码就解开？编码的过程、解码的过程、还有这两个结果之间的差距、以及其造成的后果……总之非常有意思啊！

反正不会比猜樊殊真正想说什么更没意思！

这样做，我不光征文写了，毕业论文也有方向了；最妙的是，仇金主最近在投资的就是计算机产业。之前我因为计算机不好下手没太考虑，这次一想，简直茅塞顿开：计算机编程不就是编码和解码吗？我这一招迎合上意简直就是神来之笔啊！

天助我也啊！

我信心勃勃地查了一下午资料，信心勃勃地抱回了一摞书，这些都是我精挑细选的。

一看座位，我惊了：“鹤师兄，你怎么坐这里？”

只见四人桌上，两个人正在大眼瞪小眼——其实也没有，他们都在看书，彼此的视线并没有一丝一毫的接触。但即使是这样，即使是隔着将近十米的距离，你都能嗅到一股劈啪作响的火药味，稍微加滴火星就能燎原。

樊殊抬起头，看了我一眼，冷哼一声，又埋下了头。他那一声冷哼，包含了万千情绪——全是负面的。

一万头草泥马在我心中飞腾而过，心想你们两个撕，关我什么事？

哦……不对。

还真关我的事。

因为我终于想起了那个关于《傲慢与偏见》的推论：樊殊是喜欢鹤师兄的啊！我怎么把这茬给忘了！