他还是从容地把案卷都看完了，在后面的证词里，青风庵的女尼的证言说的智贤师太跟通云两人离开的时间跟通云所说的离开的时间是一致的。

那会不会是通云实际上是第二天中午才杀死了她的姑姑智贤师太呢？

萧家鼎决定进行核实。

他再次来到了白鹤庵，这一次，他是穿着衙门的书吏衣袍，在万安县的捕快的陪同下公事公办地去调查的。

白鹤庵的主持亲自接待了他们。萧家鼎问的问题是：“通惠是什么时候回到白鹤庵的？”

这位主持想了想，说：“时间有点久了，我记不太清楚了，等我查一下早课的记录就知道了。”

她们寺庙里每天的早课、晚课都是要记录的，相当于现在的打考勤。很快，记录本拿来了，主持翻看之后，指着其中的一页给萧家鼎看，萧家鼎看了记录的时间，正是对尸体进行检验的同一天！

发现尸体的地方是益州城外十余里的荒坡。那里距离万安县的路程走路至少要一整天！当然，骑马的速度要快一些。萧家鼎又翻看了一下记录，发现当天下午的晚课记录上也有通云的名字，也就是说，通云是参加了当天早晚诵经的，中间有一个时辰的休息时间，这个时间正好是尸体检验的时间。因为尸体还没有出现尸僵和尸斑，说明死者被杀的时间应该在尸检前两个小时之内，也就是说，死者被杀的时间，是在临近中午的时候。而这个时候，根据诵经记录本的记载，通云是在白鹤庵里没有离开。

在中午短短的一个小时的时间里，就算骑再快的马，也不可能从万安县到益州城外一个来回的。

这就是说，通云其实没有作案时间？！

怎么会这样？

是不是自己的推论中出现了什么问题？

第151章 更大的冤枉

尸体现象是不会骗人的，按理说仵作也不会作假，因为萧家鼎知道，唐朝的仵作检验尸体，至少有两名以上的仵作参与，旁边还有负责刑名案件的县尉甚至县令监督。青风庵的尼姑关于死者离开的时间的证词，跟通云的口供是吻合的，证明的确是尸检的头一天早上离开的。

这个案子矛盾在于，如果通惠说的是这一天杀死了姑姑，那第二天的尸检就不可能没有出现尸僵和尸斑！如果是第二天中午前才动手杀人的，通云又在锦州万安县，与案发现场益州城外是两个州之间的距离，骑再快的马都肯定来不及。

会不会是记录出了问题？