高昌军的右翼爬的是缓坡，因此先发而后至，其主力却是平地奔驰，因此后发而先至。高昌军的右翼与安西军的左翼尚未接锋，毗伽的主力已经冲到了张迈的中军百步之内！

“腰弩伺候！”

唐军到达疏勒以后，武器配备方面有了长足的发展，其中到今年年初为止更是按照《汾阳兵典》的图谱造出了两千个腰弩，这次东征带来了一千五百把，奚胜在发现龟兹新军勇气不足以后，便将他们中的一部分训练为远程部队，这时命令一下，腰弩手按照队列一起坐倒，同时前锋陌刀战斧部以及长矛卒同时下蹲，便如一片树林在眨眼间矮了一截。

高昌骑兵尚未冲近腰弩已发，腰弩是以腰腿之力发射，射程与穿透力都远胜强弓，高昌骑兵自以为尚在射程疲软范围，猛地见箭如流星般飞至，这些箭雨的密集地指向一个区域，而且其力道之强劲更是出乎毗伽的意料，射到马头马眼直接钉入马脑，射中马身穿肠破肚，射到人甚至能够洞穿铠甲！

马匹栽倒，骑士摔飞！人的惊呼与马的悲鸣交错发生，毕信在高坡上望见暗暗惊骇，心想：“安西军真是厉害！怪不得张大都护敢正面出来和毗伽大汗硬撼呢！”

箭雨密集型的指向大大加强了区域内的杀伤力，如果从上空俯瞰便会觉得高昌骑兵就如同被唐军的这一轮箭雨咬出了一个伤口。

张迈高坐在阵心的瞭望战车上对奚胜道：“你将士兵训练得不错啊。”

奚胜谦虚地答道：“大都护过奖了。”跟着却又忍不住扬了扬眉毛说：“不过啊，这才刚刚开始！”

第031章 唐蹄之下，何敌不克！

毗伽与张迈在城外决战的时候，郑济正在城内与一个僧人密谈，这个僧人是焉耆金光寺长老显德的大弟子胜严。金光明寺在西域佛教界与经义方面只是领袖之一，但在财富上却是首屈一指。

在唐代，寺院在国家社会经济生活中扮演着极其重要的角色，因为寺庙不事生产而收入稳定，入多出少，长年积累下来便拥有大量的多余财富，此外寺庙之间有着比民间其它机构更频密而且稳定的联系，有了这两个条件，一些大寺庙就干起投资、放债等经济活动，慢慢地由偶然而成系统，起着类似金融机构的作用。历史教科书中写到世界上最早的纸币——交子出现于宋朝，但实际上交子的前驱在唐朝已经出现，而起发明与应用者就是寺庙。

金光门寺虽然地处焉耆，但通过派出僧侣外出挂单以及进行各种佛事活动之便，跟安西、河西各地寺庙保持着紧密的往来，其经济触手已经遍及沙州、瓜州、龟兹、高昌等地，对于焉耆更是渗入到了方方面面，从田产到渔猎到牧业到，只有锻冶一项无法染指。

从龟兹到焉耆一带有着丰富煤铁资源，但铁器锻造在中古时期无论哪一个国家都控制得较为严密，金光寺对此一直有野心，趁着焉耆陷入改朝换代的大变，金光寺便希望能够在这一块领域有所拓展。

可是让他们失望的是，他们所扶持的人物——卢明德虽然执掌了焉耆的民政，但对于铁矿开采以及锻冶却也无法触及，卢明德几次向张迈提起时，张迈总是批复“搁置”两字。在连续碰了几次壁以后，显德便知此事须得另谋出路了。恰巧就在这时，郑济到了。

敦煌的《安西唐军长征变文》高声歌颂除了张迈之外，就是杨易、石拔等一般武将，文官系统李膑偶尔会露脸，郑渭的形象却十分单薄，但在金光寺僧侣眼中，杨易石拔等都不过是一介武夫，相较之下他们更加看重郑渭，认为这位安西的“宰相”才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。