“方今世界，仅以和汉学识，业已无能为力，如不总括五大洲，宏大经济，则难以应付。我们必须摒弃了夷狄野蛮化外的偏见，认识到西夷欧美诸国近代文明的发达程度。哥伦布依靠究理之力发现新大陆，哥白尼发明地动说，牛顿归纳重力引力之实理，三大发明以来万般学术皆得其根底，毫无荒诞之意，全部真实。由是，欧罗巴洲及亚美利加洲次第面目一新，创制蒸汽船、磁电报等，实夺造化之工，其状可怖可愕。

我们过去学习唐国文化，认为德是首要的，但是在残酷的国际较量之中，当双方的力量大体不相上下时，德才能成为决定两者优劣的重要因素。

唐国文王伐纣，皆称文王之美，亦不过云大国畏其力，小国怀其德。所谓‘文王之美’，并不是道义上的称赞，也并非发自内心的讴歌。之所以‘文王称美’，是因为拥有一定军事力量的大国惧怕周国的强大军事力量，畏其力，因此不敢轻易侵侮。至于小国怀其德，也是因为畏惧周国的强大军事力量而同时没有受到过分压迫的缘故。怀其德者，无非接受它的保护而已。

因此，国际关系中最为至关重要的因素是‘力’，也即军事实力。无其力而能保其国者，未之有也。”

实事求是地说，佐久间象山的这一番还是非常正确的，这就和中国皇帝张震说的一样，国和国之间起到决定性因素的，是双方实力对比，而不是什么平等公正！

佐久间象山指着外面那些联军说道：

“你看到了吗，唐国人已经明白了这个道理，他们的那位大皇帝陛下张震，依仗着自己的军事实力，正来日本普及他的‘德’，如果没有百战军和国力做为他的后盾，他连自己国家内部的事情都无法处理好，又何谈去普及唐国的‘德’？而那些西方国家之所以愿意和唐国采取合作态度，也正是建立在畏惧唐国军事力量的基础上。”

“老师，我们还有希望吗？”

听着弟子带着期盼的问话，佐久间象山苦涩地笑了：“我们已经一面希望了，日本也同样没有希望了。在张震带来所谓‘德’的同时，也把日本的毁灭一起带来了。让我觉得可笑的，是京都的那些人，还把唐国当成救世主一般，可他们无论如何也都不会想到，来到日本的不是什么救世主，而是毁灭。”

“可是老师，既然这样您为什么还要来呢？”

“因为我看不到希望，所以我就来了。”佐久间象山的目光空洞、麻木：“我宁肯死在这里，也不愿意看到日本灭亡在我的眼前。现在的日本，已经被彻底分裂了。长州无可避免的掌握在了唐国人手里，他们不会允许长州独立，也不会允许京都的那些人收回长州，他们会把长州变成自己的基地，最严密地控制着日本……

有句话我一直想说，其实我真的非常敬佩唐国皇帝张震，在较量和逐鹿中，张震始终都是一个胜利者，他一手分裂了日本，然后还要日本如同狗一般跟在唐国后面，可是他真的做到了他想要的一切。而最让我感到可笑的，是那些日本人却还在那里沾沾自喜，以为自己依靠到了一棵大树，却根本看不到可怕的未来！”

“老师，日本还有未来吗？”

佐久间象山缓缓摇了摇头，然后站了起来：“没有，永远也都没有了，唐国对日本的统治，会持续上百年，几百年，就算唐国人走了，日本也早就接受了分裂的事实，一个四分五裂的国家就算再有雄心，也不可能站起来了。当我们的后代终于有人幡然醒悟的时候，已经太晚太晚，我们早就被世界远远地抛到了身后。”

佐久间象山怔怔地看着远方，忽然大声叫道：

“张震，张震，你满意了吗？你得到了你想要的一切了吗？好吧，你赢了，日本输了，现在，你还想要什么呢？世界吗？你想把整个世界都征服吗？”