他这么考虑是有自己想法，孔子的思想对于目前的这个国家影响实在太大了。

古人有所谓“治统”和“道统”的说法。“治统”，就是指控制社会的实际政治权力的传承，“道统”，则是指管理社会，指导社会中各种关系的思想和理论。治统由掌握强大国家机器的君王们传承，其威力随处可见。

道统似乎比较空幻，然而它的影响却是潜移默化源远流长的，小到后辈们在家长面前说话的语气，大到如何处理人和自然的关系，都是由它所规定的。大明崇祯年间王夫之在《读通鉴论》中就认为道统的作用更大，强烈主张以道统制约治统。

在这位老夫子看来，道统由圣人一脉相传，它的正确性是先验的，而治统却常常会因摊上一个坏皇帝而出问题，所以，绝不能让治统脱离道统所设置的既定轨道。

王夫之的议论，颇有点自恋，但当时的读书人对道统这个东西看得是极为神圣的。因为自觉掌握了道统，他们既有自豪感，也培育了一种对国家的使命感。

很多的读书人，住在穷乡僻野，吃了上顿愁下顿，但物质上的困窘却并没有消磨其胸中的激情，一有机会还是指点江山激扬文字，旁若无人，原因就在于他们相信，自己是道统的继承人。

帝王之统是为“治统”，儒者之统则是“道统”，二者的领域里各有各的“王”，天下的读书人坚持这一点，皇帝们也一度是认可的，但是到了朱斌这就行不通了。

朱斌始终坚定的认为，天下之能有一个王，一个领袖，无论是在政治权利上，还是在精神领域，国家为精神思想提供一个展示自己的舞台，但精神思想却必须为国家利益而服务，这是朱斌心里最低的底线。

“你亲自去趟曲阜。”朱斌定了定神说道：“你告诉那个孔兴燮，朝廷是很尊重孔家的，因此正在商议封王事宜。朝廷上对这事的议论很多，但还是赞同的占了上风。希望孔兴燮不要因为张溥余党的事情，给那些反对者以借口攻击……”

黄溪很快明白了武英王话里的，他这是要以封王为交换条件，让他交出那些人来，同时稳定住孔兴燮之心，而后，便看准时机，给予孔兴燮致命一击，以孔兴燮的性格来说，用王位来交换出那些其实对他并不重要的人，肯定是一件大有利益可图的事情！

在景平元年这一年间，发生了太多的事情。

这一年，朝廷换了两位皇帝，从崇祯帝到景平帝。这一年，大明京师被破，面临亡国的危险，但却靠着忠勇武英王和他的江南军，继续顽强地延续着自己的生命，并开始向一个大明从来没有到达过，甚至是历代帝皇都没有到达过的高度迈出了第一步。

这一年，在景平帝登基后，先后冒出了隆武帝、弘光帝，甚至是李自成和张献忠这样的“皇帝”，但最后大权还是归于了正统政府。

这一年，曾经强盛的满清，在经历了山海关大战后，元气大伤，正在以一种惊人的速度下滑，大明边境的那么多年来的威胁，在一天之间竟然消失的无影无踪。反倒是驻扎在边境四镇的大明将士，对满清采取了咄咄逼人的进攻姿态。

这一年，曾经危害大明王朝多年的李自成和张献忠这两股流寇，终于被骁勇精锐的江南军平定，李自成和张献忠，这两个最大的流寇头子，也为他们自己曾经做过的一切，而以生命为代价来偿还了自己的罪行。

这一年，大明军队开始向海外进军。巴达维亚、东胡、暹罗，都出现了大明将士的身影，大明的影响力和进取决心，终于出现在了所有人的面前。它告诉那些西洋人，大明并不再是一个单纯的防守型国家，大明一样有着锐不可当的攻击性。