理学、心学、都是道体。理学向‘天’看，心学向‘心’看，吕先生主张向‘道德和民生’看……吕先生，这都是读书人的学说。”

他的眼里，有一种安静，满天的万千星子，璀璨冷漠地看着人间，自在地闪烁光芒。

吕柟看懂了，也听懂了——这天下，两京十三省的大明，一亿四千万人，有多少读书人？不读书，就不是人？春秋时期以前的夏商周，都不是人？

人类总是以为自己在进步，比古人进步。若真的进步，何苦抱着两千年前的文化不放？

吕柟蓦然心口一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和无助，深沉无助。

“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不是他的一个字一句话……以前吕某也一直不明白，为何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不适合华夏，为何还要尊孔？

为何道学不达田间地头，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”

吕柟苦笑：“因为孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”

“……一代代不是不知道，然无能为力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不难，也太难。用儒学好，老百姓只要不闹事，有一口饭吃不全饿死，那就可以……这也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”

免饥荒，不是吃好喝好。

人的世界，和狮子、蚂蚁的世界一样，和这天下各地方的建筑一样，等级分明。

为什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为华夏文化中的，这份对底层的哀悯。

佛家——老百姓饿死也没事，修下辈子。所以印度也摒弃佛家——底层老百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。

他说着说着，想着想着，一句话卡在喉咙，导致他的声音略干涩。

他的眼里也有了那份哀悯，也有一种诞生于这份哀悯的光亮。

“皇上好，大明盛世可期。大公子知道，唯一可以和华夏文化类比的是，西方的基督教文化。八股科举再不好，也给于底层百姓一个希望。皇上改革科举，只添加工科考试，不废除八股科举。为什么如今要动张家和孔家？”

“大明伦理和道德的一部分动荡，‘父传子子传孙，父以子荣，子以父荣……’无以为继，纲常何在？

下官知道心学好，江南大部分文人都喊着解放人性。可他们，哪一个真正懂心学？长此以往，道德何在？”

吕柟认为，王守仁那样的完美人，天下压根就没有几个。

山里的狮子一出生，就有出身、教育、体力智力心力的不同，人类也一样。

学儒家，只学会精致利己，哪里记得“天下万民”的大道？

学理学，只学会钓名沽誉的双标，哪里还记得“己所不欲勿施于人”的宽容？

学心学，只学会躺在祖先的名头下，父辈留下来的土地租税上，可劲儿挥霍银子，天天泡在酒肉池林里，无视人间疾苦……，何来性灵之明？

“圣人哀悯天下人，皇上是不出世的明君，大明人即将做到‘免饥荒’，甚至吃饱肚子，读书进学，这不是很好？哪里不够好？我知道大公子要天下人都开启智慧，如何可能？”

皇上、文老先生……一大伙儿人，魏国公、南京的文人大家，一伙儿人，都围在亭子周围，都等徐景珩的回答。

徐景珩的声音，清冷孤寒，仿若冬天里大雪中的梅花幽香。

“徐某相信，‘人心富贵、人性繁华’。大明人，都很好，都很可爱。

很多人说，人心莫测，人性自私。每个人有每个人的认知，我们听不同的声音，容纳不同的声音。徐某个人的看法，人有体力智力心力的不同。但是，若在相同的环境下、教育下，这个‘不同’有多大？”

他顿了顿，目光落在虚空中，飘忽悠远、深邃不可见。

“自古以来，圣人几个？大部分人，都是普通人，体力智力心力相差无几。”

诸位历经人事沧桑，还有这份公心，不就说明人性的好？所有忽视人本能中的复杂性，去说人心莫测、人性自私，都是耍流氓。

和之前有人鼓吹秦始皇一样，利用百姓慕强的心理，辨别能力不高，达到自己的目的……”

所有人，听得愣住。

大公子，对人心看得太透，叫人有一种灵魂chi裸裸地，站在朗朗乾坤下，所有的小心思，都无所遁形。

唯有皇上重重点小脑袋，默默地想：“兴王就是大流氓。兴王自己自私，就说天下人都自私，好像这么说，他就没有错儿一般。”

“秦始皇杀人，他是皇帝，当然杀人，我要是皇帝，我也杀人。秦始皇修长城，应该，六国俘虏当然去出苦力……弱者就是活该，败者就是活该，这是大明人该有的想法吗？酷吏迫害百姓，也是应该？

贪官贪赃枉法的时候，一句‘人都是自私的’，安慰自己。恶人损人利己的时候，一句‘人都是自私的’……理直气壮。导致老百姓也说‘人都是自私的，不怨贪官贪财，不怪恶人做恶事……’

这些，提前获得利益者，精致的利己主义者，发明的病毒，于国于家，都是大害。却大行其道，是何原因？”

他的眉眼安静，慢慢的声音里有一种莫名的力量，叫所有人听得心里一震。

其他人呆呆的无法思考。

自恋·皇上默默告诉自己：“朱载垣英明、朱载垣圣明。”

徐景珩看一眼皇上，声音里有了一丝丝感情。

“世人畏果、圣人畏因。吾等不是圣人，然吾等不能因为人性中的恶劣一面，就丝毫没有心里负担地不去行动。

告诉自己，告诉别人，你要认命，乖乖地当穷人，下等人，不要去反抗。

站在士族的立场上，理所当然地抱着那份‘哀悯’，告诉天下人，这个天下就是这样的不公平，权利大过一切……一切都怪你出身不好，运气不好。”

“天降惩罚，说一句‘悔不当初’。做恶事之前，沾沾自喜，甚至面对老百姓无力的反抗，优越感十足。

徐某知道，大部分都不是大奸大恶，都是普通人。也知道大明的世家大族中，很多开明正直的人。开明正直，不是应该？一部分人犯事，官府不敢管，不去管，才是应该？”

所有人都不吱声。

这次很多人的丑事、恶事被揭发，受到惩罚，他们大多怪自己运气不好老天爷发怒了，不会去怪自己做了错事，更不会愧疚。

人之初，性本善，也好；性本恶，也好。长大后的一切，大部分是因为环境和教育的影响。

一些人发明一些说法，那是我族人，我族人再坏，我不帮我族人我帮你一个苦主？

老百姓迷糊了，对啊，人都是自私的啊，你没错，是我愚笨。

你一个当官的，秉公执法，不是应该的吗？一句“人性自私”，就成“徇私”应该？

天下就是不公平的，谁叫你不会投胎？

你穷，你被有钱人欺负，那就是活该。

什么？你要反抗？

忍吧，下辈子投个好胎。

什么你不忍？找死活该。

世界就是不公平，老天爷造人的时候，那就不是公平的。可是我们既然懂了，既然认知到了，那就不光是抱着那份“哀悯”自我安慰，自我满足。

我们至少试一试，叫天下更多的人，开启智慧；要大部分的普通人，活在一个相对更公平的世界里。

试都没试，一句“人心莫测，人性自私”，所有的强权，所有的不公平，都成了合情合理合法，最后来一声“哀悯”的叹息。

孔圣人当年，试验一辈子才无力地放弃。

我们不是圣人，我们如何能不试一试，就喊失败？

沉默。

徐景珩的目光安静，他的眼睛里，始终看得见人心的好，人性的好。始终有一种沉沉的信任，相信这大明的人，天下的人。

叫他们不敢对上那双眼睛，可又不舍得移开，不甘心移开。

吕柟坐在他的对面，感受最深，一颗心颤抖，一双手颤抖，用尽全身力气，睁大眼睛。

徐景珩情不自禁地，发自内心地欢喜。

大明人，世间的生灵，就是这么可爱，在烂泥里，也仰望星空。

小厮担心大公子错过晚饭时间，又不吃东西，只站着着急不敢打扰。

皇上一看，进来亭子，板着脸拉着徐景珩离开。

二门里的小院子里的偏屋，一杯温热的牛奶，一份菜羹，摆在桌子上，色香味俱全，碗碟也是精致。

徐景珩慢慢地用饭。

外院，众人眨巴眼睛，从刚刚的气氛里回神，迷迷糊糊地看着徐大公子的小厮：“大公子，今儿晚上，吃什么？”

小厮奇怪：“牛奶、萝卜汤、菜羹。”

众人忍不住嘴角抽抽。

敢不敢用一碗饭啊？

冬天不吃涮锅子吃这个？

众人去看魏国公，魏国公的背影？

众人去看吕柟，吕柟蓦然仰天大笑。

！！！

吕柟笑完，眼睛发亮，面孔发光。

“诸位，如今大明环境变了，人不变又如何？以前的国王也吃陶罐煮豆子，现在平民吃什么？至少要现在的平民，也读书识字。至于吾等读书人的未来，吕某相信，吾等会找到自己的道路。”

吕柟想通了。

大多数人总是害怕面对坏的结果，他们什么也没做之前就想着，万一失败怎么办？可他们不知道，不行动，也是失败，因为你的心，先败了。

孔子当年一开始一腔热血，晚年经历各种伤痛、挫折，放弃大同理想，退而求其次的，“次”。最低等级的一个理想社会，结果是，“求其下，必败。”

可是两千年来的华夏人，上下求索，有多少人不甘于这份“失败”，一心要去改变？

五马分尸又如何？商鞅、范仲淹、王安石……至少去尝试。

如今的大明人既然有机会，至少要“求其上，求其中”！

文人们上下求索大明的新文化，基于大明的实际情况，抛开书本教义，和当年的圣人们一样，在后代不活在祖先荣耀里的情况下，在“亲友血统”不再应该庇佑一切的情况下。

大明作坊加多，一部分人离开家族，组成新生活方式的情况下……从尧舜禹，从春秋战国开始，探寻大明的未来文化。

大明的老百姓奇怪这些文人的动静，总觉得怪怪的。文人们只笑——他们作为读书人，高高在上脱离人群太久，脚步踏在土地上的感受，真好。

冬天过去，腊月来临，皇上在南京过一个春节。：，，.