作为一个体系的开创者，这个体系的形成都是在他的一念之间，自然也感受不到什么‘瓶颈’。李牧的境界一日一变，如今已经达到了第三境，仁者。

文位体系，是为了配合朝廷掌控儒生们而设置的。但儒术的境界，却与之并不完全相同，毕竟沾了名利二字，落了下乘，上限不高。李牧将其称之为‘外门儒术’。

而李牧自己修行的，他称之为‘内门儒术’，就像孔子收了七十二门徒似的，日后也唯有他的亲传弟子，才能学到‘内门儒术’。

内门儒术第一境，开窍。开了窍，就可以吸纳才气，才气是儒术的基石。

第二境为修身，让才气改善身体，增强体魄。这个境界李牧几乎就没怎么修炼，因为他是武夫的底子，虽然没了功力，但是已经练出来的体格还在。

第三境为仁者，作为一个日后要安邦定国的儒生，一颗‘仁心’是不可或缺的，否则就算为官也是一方祸害，这也是为第五境‘德行’在打基础。

第四境就是李牧目前在修炼的境界，这个境界叫做‘儒生’，疯狂吸收各种典籍的知识，增长阅历，完全是一个学习的阶段。

如此五境，是李牧根据目前的情况，结合系统的计算，模拟出的最佳方式。为何是五境？因为李牧从前是雄魄境，武夫体系的第五境，上限停留在哪儿。

所以这也预示着，李牧修行前五境的速度会很快，而到了第六境的时候，速度就会慢下来。

但那也无妨，毕竟放眼天下，武胆境的人也寥寥无几。第五境的儒术足以应付大部分的情况，况且，儒术的厉害与否，其实也并不完全在于境界。