“佛，在我们的身边，她距离我们那么的近又那么的远，她跟随我们的一举一动，她是那么的平淡质朴、柔美委婉。她没有压抑我们的性情，她没有要求我们必须谨守各种清规，她好像更不开心，我们以她的名义，定下诸多戒律……

我们的佛，她热爱我们的雪域高原，她热爱我们的草原辽阔，她是如此挚爱我们的生活……她在我们的心中。

耕作的辛苦，病痛的折磨，年轻男女的爱情……我们的佛都看在眼里，她的目光饱含祝福，她的眼里唯有心疼。

初识乍遇的羞怯，两情相悦的欢欣，失之交臂的惋惜，山盟海誓的坚贞，负心背离的怨尤……那都是我们最真实的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟——我们对佛表达出一个最真实的自己……”

这就是六世da赖的修行。

这就是尘世之人的修行。

是人，不是佛。所以是修行，只是“修行”；所以，不要借着佛的名义，窒息我们的灵魂，压抑我们的躯体，埋葬我们的感情。我们是佛的侍者，不是任何一个教派的奴隶……

他的追求，他的理想，他期待下的佛国净土……人的追求，人的理想，人期待西的佛国净土……

三天三夜，上万名僧众，不管哪个教派，都默默地听着。

大变革中的大清国，小变革中的西部，动乱不安的西藏，于尘世中苦苦挣扎，苦苦修行的僧侣们，泪流满面。

他们谁没有迷茫？他们谁没有曾经心爱的姑娘？他们谁没有放不下的牵挂？他们是人，他们都有。

可他们爱佛。

他们在佛法中苦修，极力和自己的人性博弈，挣扎出来一条条道路，发展出来一个个教派。可这些教派，从来没有告诉他们答案。教派之争演变为政治斗争，进一步打压他们的躯体，折磨他们的灵魂。

十月二十八日，六世da赖来到哲蚌寺，看望受伤的僧众，给死去的三千多僧众，包括因为战争死去的蒙古将士们，做法超度。

法事持续九天。

九天后，他在哲蚌寺开坛，于数万名僧众面前，圆寂。