“难啊。”梅萼清端正身板，“当年在边疆，边民性情蛮勇凶悍，亦常出义士豪杰。云栖倒似未有开化啊。荀子曰：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。人之初，性本恶啊，云栖种种因由下恶民集聚，不可收拾啊。”

“依先生之见呢？”姬央关心问道，“我曾翻阅古籍旧宗，云栖也曾是鱼米之地，水稻一年两熟，富庶非常。就是不知是实载，还是虚妄之言。”

“非是虚言，云栖在古朝时确是鱼米之乡，气候合宜、土壤肥沃，水中鱼肥地中稻香。”

“如今面目全改，依微臣之见：一者，是因着沧海桑田变迁，古朝时云栖虽多水泽，却不似今时处处池沼，应是地势有所更改之故。微臣查了地志，再比对今朝，曾在泥沼中找到古时村落痕迹。”

“ 二者，便是人祸了，天下势久合必分，九分必一，常有烽烟，观过去百年皇朝变迁，有几次兵祸致使百姓流离失所，四处游移觅一容身之所，云栖是百民混居之地。”

“先生赐教。”姬央谦恭道。

梅县令从怀中掏出一张舆图摊开，是他近两年在云栖亲堪查地形辅以助图新绘：“圣上您看，云栖非是丘陵之地，地平势缓，纵有山丘也是矮小如包。但它多水路，密如蛛网，割裂往来。”

“本就百民混居，一处有一处的风俗，一处有一处的信奉，一处有一处的乡音。不通达便闭塞，人既无交，便不相融，既不相融，便捏不到一处，更难教，无有教化，善以何存？”

“如微臣在泽栖，县里有一民，以鱼民后人自居，不信佛不信道不信摩尼不拜火，他们不在地上居住，世世代代都寄居船上，打渔为生，人死便葬于水中喂与鱼虾。”

“倒颇为奇异。”姬央道。

梅县令苦笑：“鱼民居上游，中下游又住另一群民，依水而居，自称水族，拜祖宗敬鬼神，靠水吃水，因此又敬河伯水神。月初月中月尾必在水边载歌戴舞祭献供品求水神庇佑。”

姬央道：“这两民怕是水火不容。”

“圣上英明。鱼民生死都在水上，上游漂下尸首，水族每见便要大怒，若逢水波不宁又降暴雨，水族便认定是鱼居污了河水之过，族长就要纠结人手械斗，不打个头破血流绝不罢休。”

“当地官员无所作为？”姬央问道。

梅县令道：“比起怕官，当地百民更惧的族长、族老、巫主。再兼混居之地，各有乡音，话不能通。邻村尚能言语一二，隔邻便有如听天书。微臣刚去泽栖时，当差差的差役都不知同僚嘴里说的话是何意，还要书吏转述。”

姬央听得认真，亲手为梅县令沏了一杯茶，梅县令忙恭谨接过。

“官弱吏强，他们在县中时长日久早已成势，又与各地族长通，反将官虚架在那，令出则怠，敷衍了事，甚者，当众羞辱。”梅县令叹道，“云栖无治之地。”