说实话，何心隐对周梦臣的学说是有些矛盾的。首先，何心隐看周梦臣的学说，其实先入为主，带有色眼睛去看的。觉得周梦臣很多地方于理不合，于情不通，颇有偏颇之处。

但是奈何有一件事情，何心隐很清楚，那就是周梦臣气学的应用。

与这些坐着书斋之中，要么心思在讲学辩驳之上，要么在注疏之上的饱学之士相比。何心隐在儒学上的积累或许不够。但是何心隐江南大侠称号不是白给的。那是三教九流都有结交。

在与周梦臣接触过后，何心隐就专门找了一个大同的朋友，将周梦臣在大同所做所为都研究了一遍，甚至这几日骑着快马，千里迢迢去大同考察了一遍。虽然一来一去之间，何心隐双腿都被马匹磨破了。但是何心隐依然觉得这一次收获很大。

因为他觉得，周梦臣的学问很多地方上契合泰州学派的百姓日用即道的理念。而且周梦臣的所做所为，也给了大同百姓新生，在周梦臣来到大同之前，大同百姓苦不聊生。而周梦臣离开之后，不敢说大同就没有穷人了，但是即便路上有饿死的人，也大多是从外地来大同讨生活的，而不是大同本地百姓。

周梦臣在大同威望之高，是那一种，在公开场合说了周梦臣坏话，就会被群殴致死的地步，别问何心隐怎么知道，也幸好何某人江南大侠的名号也不是白给的，跑的快，否则的话，江南大侠就要死在西北了。

正因为这样的经历，何心隐是心学这些人之中，对周梦臣气学最了解的，甚至偷偷做了几个实验。

他甚至动了别的心思。觉得是不是要援引周梦臣的学说，加入泰州学派的体系之中。这其实没有什么大不了的。天下文章一大抄，本来有诸子百家的，抄着抄着就只剩一家了。而今也是一样的。见别人有些地方出彩，直接拿回来用也是常有的事情。

只是，何心隐不知道，该从周梦臣哪里下手借鉴。毕竟不能借鉴多了。借鉴太多了，泰州学派就成为气学泰州学派了。那就里外不是人了。他正细细研究，周梦臣那些东西是能分开来借鉴的。

但是他却找不到这样的。无他，周梦臣是什么人。是理科生，早已锻炼出来的理科思维，即便做学问，下意思也将各种概念想法，弄得环环相扣。各部分联系相当紧密。这种做法几乎是做数学证明题的翻版。

何心隐想从里面截出来一段，与上下毫无关联，那是不太可能的。

()