第七十五章 师兄师弟师侄

当然了，这是后来的事情，而今的泰州学派还没有发展到这一步，不过，泰州学派是王门之中，最具有特立独行气质，最具有平民气质，最关注民生疾苦。也是最叛逆的一脉，却是无疑的。

甚至王畿都想将泰州学派开除出王门。但是奈何泰州学派的影响力太大，同时也让王阳明的名声大增。这利益让很多心学大佬，不知道该如何是好。

正因为如此，这里才有泰州学派一个位置。

王畿似乎带有几分王门正统的骄傲，第一个发言说道：“聂师兄，徐阁老是你的弟子。而周梦臣是徐阁老派来的，他在苏州这样做，到底是什么意思？徐阁老难道没有什么交代吗？”

聂豹虽然曾经是兵部尚书，但是而今却不能拿官职说事。只能感叹说道：“王师兄。这事情说来话长，在京师的时候，我就知道周梦臣是一个桀骜不驯的人，他乃是王廷相传人，我在京师也看过，周梦臣的学说，似乎承邵雍之绪，又兼气学之长。很多地方，显然是学问不足，大有牵强之处，只是到底也算一门学问。也算是一个人物。这也人物一心要效仿先师的作为，立功立德立言，不爱荣华富贵，奔做圣人去的。即便少湖，也奈何不了他。而今在江南，少湖自然是鞭长莫及。何心隐不就是少湖派来的，你问问他便是了。”

这里彼此称呼师兄，其实是一种客气的说法，毕竟，王阳明并没有真正将几弟子几弟子排出来，大家入门时间差不多的话，就彼此称呼师兄，入门相差太远，就自称师弟。也算是客气话。

而聂豹对周梦臣学说的点评，就很意味了。气学之长就不用说了。为什么说周梦臣的学说承邵雍之绪，想明白这一点，就要先明白，邵雍是谁？

邵雍是北宋年间的理学家，但是他最出色的作品，不是理学，而是《皇极经世书》。这一本书，是一本讲术数的书，可以说，外面后世流传的什么奇门遁甲，易学算卦。都是邵雍的徒子徒孙。

而邵雍学说虽然神神叨叨的，朱熹等理学家也评价不过，觉得邵雍的著作，自己脑补的太多。但是邵雍却秉承一个野心，就是用数学来解释世界，只是他的解释方法出了问题，或者说从出发点就是错的。于是，邵雍是学说就越发趋向于神秘化，成为无数神棍的案头书。

甚至有些神棍看不懂，就结合邵雍的著作，然后自己编造一些，成为新的一门算命的学问，然后找一个玄之又玄的名字。就成为新的一代宗师。

聂豹之所以如此说周梦臣，是因为他看见周梦臣与邵雍的野心是一样的，是用数学来描述世界。但是同样的聂豹觉得周梦臣决计不能成功，用邵雍来做比较，也隐含了一个暗示，暗示周梦臣是邵雍第二。

王畿说道：“何贤侄，你说说吧。”