直到坐上飞机，秦青都不知道事情是怎么变成现在这样的。

施教授全都知道了。

全部。

她想了又想，觉得一是因为施教授的教授气场太强大，还有就是从小就被灌输进脑子里的一个叫做“听老师的话”的魔咒在作祟。

就像拨出拨出萝卜带出泥，为了取信施教授，她从“石莲台会吃人”讲到“我为什么会知道石莲台会吃人”到“我是怎么拥有阴阳眼的”。

三个故事讲完，施教授就了解了。但他还是拒绝让秦青跟着去，最后她不得不耍赖皮抱住施教授不让他走才得到允许可以一起去。

但是！这重点不是完全反了吗？难道不应该是她来拒绝施教授不让他去吗？她是怎么把一切都说出来的？

坐在旁边的施教授从上飞机起就拿着一本书在看，她记得这是在出发前，施教授特地从书柜中拿出来装进包里的。熟悉的封面让她一望即知，“《徐家屯》？教授，你带这本书干什么？”

施教授把故事给她看，她当然也记得这个故事，不过这跟石莲台有什么关系？倒是有点像孟灵家的佛像——这个可不能告诉施教授！

施教授叹气：“书上的内容还是太少……我记得的东西不多。”

因为出版的缘故，他当时删减了很多内容，这一部分代先生在课堂上是讲过的，不过当时的着重点在乡下的神佛崇拜。

代先生说人在无力的时候最容易求助神佛，在佛还没有传到中国来以前，百姓热衷于自己造“佛”，就是一个崇拜的对象。这个对象可以是山里的随便一棵树、路边的随便一块石头等等。百姓们很少崇拜活人，拜的都是死人，因为在漫长的封建时代里，活着的让人崇拜的“神佛”就是天子，皇帝。除了皇帝之外，只能拜不会说话，没有意识的死人与死物。

这些死物寄托的是人的希望，或者说是欲-望更合适。从这里面就可以看出百姓的诉求。

这也是施教授一直以来研究的方向，他就是干这个的。但现在，突然有个学生告诉他，神佛有灵，这不亚于三观重建。可这并没有让施教授怀疑人生，相反，他升起了浓厚的求知欲！甚至开始失望于自己的年迈，他担心自己还有没有足够的时间去学习。

“当年啊，代先生是亲自去那座野庙里看过的。”施教授慢慢回忆起来。

说是野庙，其实就是半面快要倒塌的墙壁和另外三面由木棍和草搭起来的野棚子。据说仅剩的那半面墙还是明朝万历年间的砖呢，古董！

不过烈火之下，也都化灰了。

所谓的“祭台”，仅是一条缺腿的长桌，还有背面几块砖石垒的半人高的台子，而且，台上前没有佛像。据说早就被偷了。

“村民们拜的是空台子？”秦青惊讶的问，“就这还灵验？”

“灵验啊。”施教授点头，“据说是很灵验的。”

这里面有两个灵验的故事。第一个是个寡妇。寡妇姓什么叫什么没人知道，就知道叫寡妇。听说她在很小的时候就被父母卖给了别人当媳妇，那家的婆婆很恶毒，丈夫也对她不好，时常身上带伤，头上带血，而且逢到吃饭时就被赶出来捡柴、割草，总之就是不让她吃饭。

后来婆家太穷了，她丈夫想了个主意，把她带到大路边，看到旅客就上前兜搭，若有旅客有意，他就将她与旅客带到家中，让她任人欺辱。在她被人欺辱时，丈夫还在外把门。

婆婆知道后，并没有阻止她的丈夫这样做，而是打她，说她下-贱、淫-荡。

她实在受不了了，听说了此处的野庙，就用偷偷攒下来的卖身钱，买了供品，在野庙里上吊了。

然后世道变了，她的丈夫被抓丁的人抓去当兵，听说第一次上战场就被人砍掉了脑袋，最后胳膊和腿都被削成几截，收尸的人都没办法收，因为找不全啊。

婆婆家得此噩耗，家中田无人耕，地无人收，老公公就在一天早晨偷偷跑了，把婆婆一个人丢在家里。听说老公公坐大船去了美国，婆婆哭瞎了眼睛，最后饿死在了家里。

但一开始那个上吊的寡妇，过了十几年后又回到村里来了，她说她当时虽然上吊了，可被人救下来后就逃出了村，根本没死。之后，她就住在原来的家里，一直到死都没有再改嫁离开。

“但是这个故事中的人的下场，并不能说明一定是那间野庙干的。”施教授皱眉说，因为这里从丈夫的下场起就有当时那个时代的印记，可以说如果不是那个时代，这一家未必会有这样的下场。

如果那个寡妇死了，秦青还会以为是那野庙收割了这家剩下的几条人命。但寡妇没死，这就很可能是后人穿凿附会的一个传说了。

戴教授过了个年，看起来肚子更圆润了几分。他红光满面，犹带酒气的哈哈笑着对施教授说：“你这小子，来找我什么事啊？大冷天的都不让我在家里歇歇。”

戴教授天冷时都不愿意出来上课，都是让助教代课。今天去机场接人的也是他的助教。秦青听到戴教授这么说之后悄悄看旁边的年轻助教，他快尴尬的笑不出来了。